(ورجل عزب) (٢) بفتح العين والزاي: للذي لا امرأة له، ورجال عزبون وأعزاب، وقول العامة عزاب خطأ، لأن عزابا جمع عازب، كعابد وعباد (٣). (وامرأة عزبة) (٤) بالفتح أيضا مع الهاء: للتي لا زوج لها. وجمعها عزبات بفتح الزاي أيضا.
(١) وحياط أيضا، حكاه ابن الأعرابي. المحكم (حوط) ٣/ ٣٧٢.
(٢) والعامة تقول: «أعزب». أدب الكاتب ٣٧٢، وابن درستويه (٢٣٨/ب)، والنهاية ٣/ ٢٢٨، وتقويم اللسان ١٣٧، وتصحيح التصحيف ١١٦. قلت: وفي التهذيب (عزب) ٢/ ١٤٧ عن أبي حاتم عن الأصمعي قال: «رجل عزب … ولا يقال رجل أعزب … وأجاز غيره رجل أعزب». وروى البخاري في صحيحه (كتاب الصلاة - ٤٤٠) عن ابن عمر رضي الله عنه «أنه كان ينام وهو رجل أعزب لا أهل له في مسجد النبي ﷺ»، وروى مسلم في (كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - ٢٨٣٤) عن النبي أنه قال: «وما في الجنة أعزب». وكفى بكلامه ﷺ شاهدا على صحة هذه اللغة وفصاحتها. قلت: لا تزال العامة في بعض مناطق السراة تقول للشاب الذي لم يتزوج: «عزب» بغير همز، وتجمعه على عزبان، والمرأة«عزبة» وتجمعه على عزيب.
(٣) الجبان ٣٣١.
(٤) والعامة تقول: «عزباء». ابن درستويه (٢٣٨/ب)، ولحن العامة ١٦٢، وابن ناقيا ٢/ ٣٨٤. وخطأ أبو إسحاق الزجاج ثعلبا في المخاطبة التي جرت بينهما (٢/ب) في قوله: «وامرأة عزبة» فقال: «إنما يقال: رجل عزب وامرأة عزب، لأنه مصدر وصف به، فلا يثني ولا يجمع ولا يؤنث، كما يقال: امرأة خصم ورجل خصم». وينظر: الرد على الزجاج للجواليقي (٢/ب)، وليس في كلام العرب ٢٧٥، والأشباه والنظائر ٤/ ١٢٧، ١٢٨.
(٢) والعامة تقول: «أعزب». أدب الكاتب ٣٧٢، وابن درستويه (٢٣٨/ب)، والنهاية ٣/ ٢٢٨، وتقويم اللسان ١٣٧، وتصحيح التصحيف ١١٦. قلت: وفي التهذيب (عزب) ٢/ ١٤٧ عن أبي حاتم عن الأصمعي قال: «رجل عزب … ولا يقال رجل أعزب … وأجاز غيره رجل أعزب». وروى البخاري في صحيحه (كتاب الصلاة - ٤٤٠) عن ابن عمر رضي الله عنه «أنه كان ينام وهو رجل أعزب لا أهل له في مسجد النبي ﷺ»، وروى مسلم في (كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - ٢٨٣٤) عن النبي أنه قال: «وما في الجنة أعزب». وكفى بكلامه ﷺ شاهدا على صحة هذه اللغة وفصاحتها. قلت: لا تزال العامة في بعض مناطق السراة تقول للشاب الذي لم يتزوج: «عزب» بغير همز، وتجمعه على عزبان، والمرأة«عزبة» وتجمعه على عزيب.
(٣) الجبان ٣٣١.
(٤) والعامة تقول: «عزباء». ابن درستويه (٢٣٨/ب)، ولحن العامة ١٦٢، وابن ناقيا ٢/ ٣٨٤. وخطأ أبو إسحاق الزجاج ثعلبا في المخاطبة التي جرت بينهما (٢/ب) في قوله: «وامرأة عزبة» فقال: «إنما يقال: رجل عزب وامرأة عزب، لأنه مصدر وصف به، فلا يثني ولا يجمع ولا يؤنث، كما يقال: امرأة خصم ورجل خصم». وينظر: الرد على الزجاج للجواليقي (٢/ب)، وليس في كلام العرب ٢٧٥، والأشباه والنظائر ٤/ ١٢٧، ١٢٨.
٢ / ٩٠٧