(جمع الماء: مياه) (١) بإظهار الهاء، والماء: معروف، وهو اسم للمطر ولما يظهر من الأرض ويجري فوقها مما يغتسل به ويتطهر ويشرب ويحيى به الحيوان والنبات، كما قال الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾ (٢). ومياه جمع كثير، (و) يقال في (القليل: أمواه) (٣) بإظهار الهاء أيضا، والكثير ما زاد على العشرة، والقليل من الثلاثة إلى العشرة، والهاء في الجمع ظاهرة ولا تقلب تاء، لأن أصل الماء: «موه» بفتح الميم والواو، فقلبوا الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها (٤)، ولذلك قالوا في تصغيره مويه بالواو والهاء (٥). وقال الشاعر في وصف إبل (٦):
(١) والعامة تقول: «ميات» بالتاء. لحن العامة ٢٣٢، وتثقيف اللسان ٥٨، وتصحيح التصحيف ٥٠٥، وقال ابن درستويه (٢٠٧/أ): «والعامة تجمع الماء على الأمياء، تتبع لفظ الماء بغير هاء، وتأتي بالياء بدلا من الواو». قلت: لا يزال بعض عامة زماننا يقول في الجمع: «ميات» بالتاء.
(٢) سورة الأنبياء ٣٠.
(٣) ينظر: الصحاح (موه) ٦/ ٢٢٥٠.
(٤) فصار تقديره «ماه»، ثم قلبت الهاء همزة فصار «ماء». ينظر: سر صناعة الإعراب ١/ ١٠٠، والمنصف ٢/ ١٤٩ - ١٥٠، والمخصص ١٥/ ١٠٦، والمفصل ٤٣٠، والممتع ١/ ٣٤٨، والمبدع ١٤٨، والمصباح (موه) ٢٢٤.
(٥) العين (موه) ٤/ ١٠١. وينظر: التكملة لأبي علي ٤٩١.
(٦) لم أقف عليه ٠ والجفار والهضاب: العظيمة الغزيرة الدر، والعشر: ورود الماء في اليوم العاشر.
(٢) سورة الأنبياء ٣٠.
(٣) ينظر: الصحاح (موه) ٦/ ٢٢٥٠.
(٤) فصار تقديره «ماه»، ثم قلبت الهاء همزة فصار «ماء». ينظر: سر صناعة الإعراب ١/ ١٠٠، والمنصف ٢/ ١٤٩ - ١٥٠، والمخصص ١٥/ ١٠٦، والمفصل ٤٣٠، والممتع ١/ ٣٤٨، والمبدع ١٤٨، والمصباح (موه) ٢٢٤.
(٥) العين (موه) ٤/ ١٠١. وينظر: التكملة لأبي علي ٤٩١.
(٦) لم أقف عليه ٠ والجفار والهضاب: العظيمة الغزيرة الدر، والعشر: ورود الماء في اليوم العاشر.
٢ / ٨٠١