فأما قوله: (هذا كتاب اختيار فصيح الكلام).
فإن هذا: اسم مبهم يشار به للمخاطب إلى كل مذكر موجود بحضرته غير بعيد عنه، وأصله عند التحوين البصريين ذا، وأصل ذا: ذيا (٢). وقال الكوفيون: أصل هذا: الذال وحدها، والألف بعدها
(١) أي فصيح ثعلب.
(٢) هكذا بياء خفيفة وألف مقصورة، ورأي البصريين في هذه المسألة أن أصل ذا: «ذي» بياء مشددة على وزن «فعل» ثم حذفت اللام للتخفيف فبقي «ذي» ساكن الياء، فقلبت الياء ألفا فصار «ذا».
وبعضهم يرى أن أصل ذا: «ذوى» بفتح الواو على وزن «فعل» فحذفت اللام تأكيدا للإبهام، وقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها.
وفي الدر المصون ١/ ٨٤: «وهذا كله على سبيل التمرين، وإلا فهذا مبني، والمبني لا يدخله التصريف».
وينظر: المنصف ١/ ١٢٢، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٤٦٩، واللامات للهروي ١٨٨، والإنصاف في مسائل الخلاف ٢/ ٦٦٩، وشرح المفصل لابن يعيش ٣/ ١٢٦، وشرح الكافية للرضي ٢/ ٤٧٣، وارتشاف الضرب ١/ ٥٠٥، ولسان العرب ١٥/ ٤٥٠ (ذا).
(٢) هكذا بياء خفيفة وألف مقصورة، ورأي البصريين في هذه المسألة أن أصل ذا: «ذي» بياء مشددة على وزن «فعل» ثم حذفت اللام للتخفيف فبقي «ذي» ساكن الياء، فقلبت الياء ألفا فصار «ذا».
وبعضهم يرى أن أصل ذا: «ذوى» بفتح الواو على وزن «فعل» فحذفت اللام تأكيدا للإبهام، وقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها.
وفي الدر المصون ١/ ٨٤: «وهذا كله على سبيل التمرين، وإلا فهذا مبني، والمبني لا يدخله التصريف».
وينظر: المنصف ١/ ١٢٢، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٤٦٩، واللامات للهروي ١٨٨، والإنصاف في مسائل الخلاف ٢/ ٦٦٩، وشرح المفصل لابن يعيش ٣/ ١٢٦، وشرح الكافية للرضي ٢/ ٤٧٣، وارتشاف الضرب ١/ ٥٠٥، ولسان العرب ١٥/ ٤٥٠ (ذا).
١ / ٣١٠