مراد المؤلف أن الزوجية تنقطع بمجرد السبي، وقصة الصحابة فيما يتعلق بالسبايا فإنه أصاب بعضهم حرج وتوقفوا في غشيان النساء حتى نزلت الآية: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ (١).
قال المصنف رحمه الله تعالى:
[(الفَصْلُ التَّاسِعُ فِي مَانعِ الإِحْرَامِ)]
* قوله: (وَاخْتَلَفُوا فِي نِكَاحِ المُحْرِمِ، فَقَالَ مَالِكٌ (٢)، وَالشَّافِعِيُّ (٣)، وَاللَّيْث، وَالأَوْزَاعِيُّ (٤)، وَأَحْمَدُ (٥): لَا يَنْكِحُ المُحْرِم،
(١) تقدَّم تخريجه قريبًا.
(٢) يُنظر: "الشرح الكبير"، للدردير و"حاشية الدسوقي"، (٢/ ٢٣٠ - ٢٣١)؛ حيث قال: "ومنع صحة النكاح إحرام بحج أو عمرة من أحد الثلاثة الزوج والزوجة ووليها فلا يقبل زوج ولا تأذن زوجة ولا يوجب وليها ولا يوكلون ولا يجيزون ويفسخ أبدًا".
(٣) يُنظر: "تحفة المحتاج"، للهيتمي (٧/ ٢٥٧)؛ حيث قال: "وإحرام أحد العاقدين لنفسه أو غيره بولاية أو وكالة أو الزوجة أو الزوج أو الولي الغير العاقد إحرامًا مطلقًا أو بأحد النسكين ولو فاسدًا يمنع صحة النكاح".
(٤) يُنظر: "مختصر اختلاف العلماء"، للطحاوي (٢/ ١١٤)؛ حيث قال: "وقال … الليث والأوزاعي … لا يتزوج".
(٥) يُنظر: "شرح منتهى الإرادات"، للبهوتي (١/ ٥٤٧)؛ حيث قال: "عقد النكاح فيحرم =
(٢) يُنظر: "الشرح الكبير"، للدردير و"حاشية الدسوقي"، (٢/ ٢٣٠ - ٢٣١)؛ حيث قال: "ومنع صحة النكاح إحرام بحج أو عمرة من أحد الثلاثة الزوج والزوجة ووليها فلا يقبل زوج ولا تأذن زوجة ولا يوجب وليها ولا يوكلون ولا يجيزون ويفسخ أبدًا".
(٣) يُنظر: "تحفة المحتاج"، للهيتمي (٧/ ٢٥٧)؛ حيث قال: "وإحرام أحد العاقدين لنفسه أو غيره بولاية أو وكالة أو الزوجة أو الزوج أو الولي الغير العاقد إحرامًا مطلقًا أو بأحد النسكين ولو فاسدًا يمنع صحة النكاح".
(٤) يُنظر: "مختصر اختلاف العلماء"، للطحاوي (٢/ ١١٤)؛ حيث قال: "وقال … الليث والأوزاعي … لا يتزوج".
(٥) يُنظر: "شرح منتهى الإرادات"، للبهوتي (١/ ٥٤٧)؛ حيث قال: "عقد النكاح فيحرم =
١٠ / ٦٠١٦