وهي جملة اسمية دخلت عليها إنما، وإنما أداة "حصر"، وهذه من أقوى المؤكِّدات التي يؤكَّد بها في علم البلاغة (١).
إذًا أكَّد الرسول - ﷺ -: "أنَّ الرضاعة من المجاعة"، فهل معنى هذا أنها لا تنتشر في الكبير؟!
إذًا أول الحديث: "ائذن لإخوانكن إنما الرضاعة من المجاعة" هذا الشطر من الحديث يصلح أن يُحتَجَّ به.
فهنا أطلق الرسول - ﷺ - وهذا حُجَّة للذين يقولون أنَّ الرضاعة تسري للكبير، ثم إن الشطر الأخير من الحديث أقوى حجة للذين يقولون: بأنه في حدود العامين أو في وقت الفطام.
والذين قالوا: بأنه يمتدُّ إلى الكبير استدلّوا أيضًا بما حصل من عائشة - رضي الله عنها - فإنها كانت تطلب من بنات أخواتها وإخوانها أن يرضعن من ترغب دخولهن عليها، هذه كلّها من الحُجَج التي يتمسَّك بها هؤلاء.
* قوله: (فَمَنْ ذَهَبَ إِلَى تَرْجِيحِ هَذَا الحَدِيثِ قَالَ: لَا يُحَرِّمُ اللَّبَنُ الَّذِي لَا يَقُومُ لِلْمُرْضَعِ مَقَامَ الغِذَاءِ).
لكنَّ الذين قالوا: يسري للكبير قالوا: لا إطلاق لهذا الحديث: "إنما
(١) يُنظر: "الإيضاح في علوم البلاغة"، للقزويني (٣/ ٢٤): ومنها [من طرق القصر والحصر]: إنما: كقولك في قصر الموصوف على الصفة أفرادًا: إنما زيد كاتب. وقلبًا: إنما زيد قائم. وفي قصر الصفة على الموصوف بالاعتبارين: إنما قائم زيد.
وللقصرِ طُرُقٌ كثيرة، منها: القصرُ بالنَّفي والاستثناء، والقصر بـ (إنَّما)، والقصرُ بتقديم ما حَقُّه التآخير، وغيرُ ذلك.
وللقصرِ طُرُقٌ كثيرة، منها: القصرُ بالنَّفي والاستثناء، والقصر بـ (إنَّما)، والقصرُ بتقديم ما حَقُّه التآخير، وغيرُ ذلك.
١٠ / ٥٩١٤