فالرسول قال له: "لا تغضب"؛ لأن الإنسان إذا لم يغضب استطاع أن يسيطر على نفسه، ولذلك حذَّر الوسول - ﷺ - من التسرُّع من هفوات اللسان فقال - ﷺ -: "أَمْسِكْ عليك لسانَك" (٢)، وقال أيضًا: "مَن يضمن لي ما بين فكيه وما بين فخذيه أضمن له الجنة" (٣)، أي: أكفُل له الجنة.
هكذا - ﷺ - تأثَّر في هذا المقام وأمسكَ نفسه وهو غاضب، فأدركت عائشة - رضي الله عنها - ذلك، وانظروا إلى المرأة اللبيبة (٤)، الفطنة (٥) أدركَتْ لمَ غضب رسول الله - ﷺ -؟ ولِمَ تأثر ولِمَ تغير وجهه؟ لكن الرسول - ﷺ - يدرك أن لهذا الضيف كرامة وأنه ينبغي أن يُنزَّل المنزلة اللائقة به، ولذلك الرسول - ﷺ - أمسكَ، لكن الأثر ظهر على جبينه - ﷺ -، وفي تقاسيمِ وجهه، فعرفت ذلك عائشة حقّ المعرفة فبيَّنت للرسول - ﷺ - ما يرفع اللَّبس وما يُزيل الإشكال، وما يدفع الإيهام، وما يطرح الشبهة، قالت: "إنه أخي من الرضاعة".
فقال الوسول - ﷺ -: "ائذن لإخوانكن من الرضاعة". ذكر الحكم ثم بيّن العلة: "إنَّما الرَّضاعةُ من المجاعة" (٦)، فهذا حُجّة للَّذين يقولون: بأنَّ الرضاعة ينبغي أن تكون في نطاق العامين أو في قدر الفِطام؛ لأنَّ هذا
(١) أخرجه البخاري (٧١٥٨)، ومسلم (١٧١٧) عن أبي بكرة عن النبي - ﷺ - قال: "لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان".
(٢) أخرجه الترمذي (٢٤٠٦) وغيره ولفظه عن عن عقبة بن عامر، قال: قلت: يا رسول الله ما النجاة؟ قال: "املك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابْكِ على خطيئتك". وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (٨٩٠).
(٣) أخرجه البخاري (٦٤٧٤) ولفظه: عن سهل بن سعد، عن رسول الله - ﷺ - قال: "مَن يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة".
(٤) "اللبيب": العاقل. انظر: "الصحاح" للجوهري (١/ ٢١٦).
(٥) (فطن) الذكاء والعلم بالشيء. انظر: "مقاييس اللغة" لابن فارس (٤/ ٥١٠).
(٦) تقدَّم تخريجه.
(٢) أخرجه الترمذي (٢٤٠٦) وغيره ولفظه عن عن عقبة بن عامر، قال: قلت: يا رسول الله ما النجاة؟ قال: "املك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابْكِ على خطيئتك". وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (٨٩٠).
(٣) أخرجه البخاري (٦٤٧٤) ولفظه: عن سهل بن سعد، عن رسول الله - ﷺ - قال: "مَن يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة".
(٤) "اللبيب": العاقل. انظر: "الصحاح" للجوهري (١/ ٢١٦).
(٥) (فطن) الذكاء والعلم بالشيء. انظر: "مقاييس اللغة" لابن فارس (٤/ ٥١٠).
(٦) تقدَّم تخريجه.
١٠ / ٥٩١٣