* قوله: (فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ القِيَامَ، وَهُوَ دُونَ القِيَامِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، وَهُوَ دُونُ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ، ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ، ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، ثمَّ انْصَرَفَ وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ") (٢).
* قوله: (تَجَلَّتِ): يعني زال ما بها مِمَّا حَجَبَها.
* قوله: (وَلمَا ثَبَتَ أَيْضًا مِنْ هَذِهِ الصِّفَةِ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ).
حديث عائشة الذي ذكره المؤلف متفقٌ عليه، وكذلك حديث ابن عباس أيضًا.
* قوله: (أَعْنِي: مِنْ رُكُوعَيْنِ فِي رَكْعَةٍ) (٣).
أي: الركعة الواحدة فيها قيامان وقراءتان وركوعان وسجودان، على خلاف المعتاد.
قول: (قَالَ أَبُو عُمَرَ (٤): هَذَانِ الحَدِيثَانِ مِنْ أَصَحِّ مَا رُوِيَ فِي هَذَا البَابِ (٥)، فَمَنْ أَخَذَ بِهَذَيْنِ الحَدِيثَيْنِ، وَرَجَّحَهُمَا عَلَى غَيْرِهِمَا مِنْ قِبَلِ النَّقْلِ، قَالَ: صَلَاةُ الكُسُوفِ رَكْعَتَانِ فِي كل رَكْعَةٍ. وَوَرَدَ أَيْضًا مِنْ
(١) حَزَرْتُ قُدُومَه: قَدَّرْتُه. وحَزَرَتُ قِرَاءَتَه: قَدَّرْتُها. انظر: "تاج العروس" للزبيدي (١١/ ١٠).
(٢) أخرجه البخاري (١٠٤٤).
(٣) أخرجه البخاري (١٠٥٢).
(٤) يُنْظَر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٢/ ٤١٢)، حيث قال: "وهذه الأحاديث من أصحِّ ما يُروى في صلاة الكسوف، عن النبي -ﷺ-، وإن كانت الآثار في صلاة الكسوف عنه كثيرة مختلفة".
(٥) يقصد حديث عائشة وابن عباس السابقين.
(٢) أخرجه البخاري (١٠٤٤).
(٣) أخرجه البخاري (١٠٥٢).
(٤) يُنْظَر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٢/ ٤١٢)، حيث قال: "وهذه الأحاديث من أصحِّ ما يُروى في صلاة الكسوف، عن النبي -ﷺ-، وإن كانت الآثار في صلاة الكسوف عنه كثيرة مختلفة".
(٥) يقصد حديث عائشة وابن عباس السابقين.
٥ / ٢٦٩٦