وعليه؛ الصورة الأولى التي ذكرناها وهو أن الإنسان لو صلَّى وتره في أول الليل وقام في آخره -وهو وقت فيه فضيلةٌ عظيمةٌ- فإنه يتهجد ما ييسر اللَّه له في ذلك.
* قوله: (وَالثَّانِي: أَنَّ التَّنَفُّلَ بِوَاحِدَةٍ غَيْرُ مَعْرُوفٍ مِنَ الشَّرْعِ، وَتَجْوِيزُ هَذَا وَلَا تَجْوِيزُهُ هُوَ سَبَبُ الخِلَافِ فِي ذَلِكَ، فَمَنْ رَاعَى مِنَ الوِتْرِ المَعْنَى المَعْقُولَ، وَهُوَ ضِدُّ الشَّفْعِ، قَالَ: يَنْقَلِبُ شَفْعًا إِذَا أُضِيفَ إِلَيْهِ رَكْعَةٌ ثَانِيَةٌ، وَمَنْ رَاعَى مِنْهُ المَعْنَى الشَّرْعِيَّ قَالَ: لَيْسَ يَنْقَلِبُ شَفْعًا؛ لِأَنَّ الشَّفْعَ نَفْل، وَالوِتْرَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ أَوْ وَاجِبَةٌ).
"والوِتْرُ سنةٌ مؤكدةٌ"، هذا هو الراجح، وهو يَقْصد على الرأي الآخر.
قال المصنف رحمه اللَّه تعالى:
(البَابُ الثَّانِي: فِي رَكْعَتَيِ الفَجْرِ)
يَفْتتح المصنف رحمه الله بابًا جديدًا مهمًّا، وهو الرَّكْعَتان قبل الفجر، وقَدْ جاءت فيها أحاديثُ كثيرةٌ عن رسول -ﷺ- بيَّن فيها فَضْلَها ومكانتها، ومما ورد عنه -عليه الصلاة والسلام- في هذا المقام حديث عائشة أنها قالت: لم يكن رسول اللَّه -ﷺ- على شيءٍ من النوافل أشد تعاهدًا منه على ركعتي الفجر (٢).
(١) تقدَّم ذكر مذاهب أهل العلم فيها.
(٢) أخرجه البخاري (١١٦٩)، وغيره.
(٢) أخرجه البخاري (١١٦٩)، وغيره.
٥ / ٢٦٠٢