٢ - حديث عبد اللَّه بن عباسٍ المتفق عليه أنه قال: "قام رسولُ اللَّه -ﷺ- قيامًا طويلًا نحو قراءة البقرة"، يعني: في صلاة كسوف الشمس، فدلت كلمة "نحو" على أنه لم يَسمع، وإلا لو سمع لقال: قرأ البقرة.
٣ - حديث عبد اللَّه بن عباس الذي ينصُّ على أنه وقف إلى جنب رسول اللَّه -ﷺ- وهو في صلاة الكسوف فلم يَسمع منه قِرَاءة (١).
٤ - حديث سَمُرة: "أنَّه صَلَّى مع رسول اللَّه -ﷺ- صلاة الكسوف، فلم يَسمع منه صوتًا" (٢).
٥ - قياس صلاة الكسوف على صلاة الظهر؛ لأنَّ هذه صلاة نهار وتلك صلاة نهار، وصلاة الظهر لا يجُهر فيها، كذلك -أيضًا- صلاة الكسوف في النهار لا يُجهر فيها، بجامع أن كلًّا منهما صلاة، وأنها تُؤدى في النهار.
ثانيًا: أدلة القائلين بالجهر:
يستدلون -أيضًا- بأدلة من السنة، وبأقوالٍ جاءت عن الصحابة، وبأفعالٍ رُويت عنهم.
١ - ثبت القولُ بالجهر عن عليِّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-، ونُقل -أيضًا-
(١) أخرجه أحمد في "مسنده" (٢٦٧٣)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: "صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- الكُسُوفَ، فَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ فِيهَا حَرْفًا مِنَ القُرْآنِ"، وحَسَّنه الأرناؤوط.
(٢) أخرِجهْ الترمذي (٥٦٢) عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ: "صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ -ﷺ- فِي كُسُوفٍ لَا نسْمَعُ لَهُ صَوْتًا"، وقال: "حديث حسن صحيح".
(٢) أخرِجهْ الترمذي (٥٦٢) عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ: "صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ -ﷺ- فِي كُسُوفٍ لَا نسْمَعُ لَهُ صَوْتًا"، وقال: "حديث حسن صحيح".
٥ / ٢٧١٤