لكن المقابر لا تُؤَدَّى فيها الصلوات، وقد ورد النهيُ عن ذلك وسبق الكلام عنه.
وصلاة الرجل في بيته -ما عدا الفريضة- هي أفضل، ولذلك رأينا أن رسول اللَّه -ﷺ- فعل ذلك، وكذلك الصحابة والمسلمون إلى يومنا هذا؛ فأفضل صلاة الرجل في بيته إلا المكتوبة (٢)، والحديث الذي في البخاري، وقد أوردناه قريبًا: "اجعَلوا مِن صلاتِكم في بيوتِكم، ولا تَتَّخِذوها قُبُورًا" (٣).
"لَا تَتَّخِذوها قُبُورًا": لا تَهجروها؛ لأن الصلاة فيها ذِكر؛ تسبيح، وتحميد، وتكبير، فهي عبادةٌ للَّه سبحانه وتعالى، ولا ينبغي أن يخلو بيتك من هذا الذكر ومن هذا التسبيح ومن طاعة اللَّه سبحانه وتعالى.
* قوله: (وَلِقَوْلِ عُمَرَ فِيهَا: "وَالَّتِي تَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ". وَاخْتَلَفُوا فِي المُخْتَارِ مِنْ عَدَدِ الرَّكَعَاتِ الَّتِي يَقُومُ بِهَا النَّاسُ فِي رَمَضَانَ) (٤).
(١) أخرجه مسلم (٢١٧٤).
(٢) تَقَدَّمَ تخريجُه.
(٣) تَقَدَّمَ تخريجه.
(٤) يُنْظَر: "الفتاوى الفقهية الكبرى" لابن حجر الهيتمي (١/ ١٩٤)، حيث سئل: "هل صَحَّ أو ورد أنه -ﷺ- صَلَّى التراويح عشرين ركعة؟
(فأجاب) بقوله: لم يصح ذلك، بل الأمر بقيام رمضان والترغيب فيه من غير ذِكر عدد، وصلاته -ﷺ- بهم صلاة لم يُذكر عددها ليالي، ثم تأخر في رابع ليلة؛ خشية أن تُفرض عليهم، فيَعجزوا عنها، وأما ما ورد من طرق أنه -ﷺ- كان يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر، فهو شديد الضعف".
(٢) تَقَدَّمَ تخريجُه.
(٣) تَقَدَّمَ تخريجه.
(٤) يُنْظَر: "الفتاوى الفقهية الكبرى" لابن حجر الهيتمي (١/ ١٩٤)، حيث سئل: "هل صَحَّ أو ورد أنه -ﷺ- صَلَّى التراويح عشرين ركعة؟
(فأجاب) بقوله: لم يصح ذلك، بل الأمر بقيام رمضان والترغيب فيه من غير ذِكر عدد، وصلاته -ﷺ- بهم صلاة لم يُذكر عددها ليالي، ثم تأخر في رابع ليلة؛ خشية أن تُفرض عليهم، فيَعجزوا عنها، وأما ما ورد من طرق أنه -ﷺ- كان يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر، فهو شديد الضعف".
٥ / ٢٦٧٤