ولذلك أخذ الحنابلة بذلك، فقالوا: يُصلي أربعًا قبل الظهر ولا يُسلم إلا بعد الرابعة منها؛ لأنه ورد في ذلك حديث يُبَيِّن فضله (٢).
* قوله: (وَالسَّبَبُ فِي اخْتِلَافِهِمُ: اخْتِلَافُ الآثَارِ الوَارِدَةِ فِي هَذَا البَابِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ وَرَدَ فِي هَذَا البَابِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ -عليه الصلاة والسلام- عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ، فَقَالَ: "صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ، صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً").
هذا الحديث مَرَّ بنا في مسائل الوتر: "صلاةُ الليلِ مَثْنَى مثنَى، فإذا خشِيَ أحدُكم. . . " (٣)، وفي رواية: "مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ أَنْ يُدْرِكَكَ الصُّبْحُ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ" (٤).
* قوله: (تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى")؛ أي: تكون وترًا لما قد صلى، سواءٌ صلى أربعًا أو ستًا أو ثماني إلى آخره، كما مرّ بنا فيما مضى.
* قوله: (وَثَبَتَ عَنْهُ عليه الصلاة والسلام: "أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ المَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الجُمُعَةِ
(١) أخرجه النسائي (١٤٨١)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (٦٣٥٦).
(٢) يُنظر: "المغني" لابن قدامة (٢/ ٩٢)، حيث قال: "روي عن أبي أيوب، عن النبي -ﷺ- أنه قال: "أربعٌ قبل الظُّهر لا تَسليم فيهن تُفتح لهن أبوابُ السماء""، رواه الطيالسي في "مسنده".
(٣) أخرجه البخاري (٤٧٢).
(٤) أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٥/ ٦٣).
(٢) يُنظر: "المغني" لابن قدامة (٢/ ٩٢)، حيث قال: "روي عن أبي أيوب، عن النبي -ﷺ- أنه قال: "أربعٌ قبل الظُّهر لا تَسليم فيهن تُفتح لهن أبوابُ السماء""، رواه الطيالسي في "مسنده".
(٣) أخرجه البخاري (٤٧٢).
(٤) أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٥/ ٦٣).
٥ / ٢٦٤٦