كما أن بعض العلماء يرى أن قول أبي حنيفة في صلاة الليل وليس في النهار (١)، ففي النهار؛ إمَّا أن يُصلي المتطوع أربعًا أو اثنتين يُسَلِّم منها، أو يصلي أربعًا أو ستًّا أو ثماني في الليل، وعلى كل حال ففي المذهب تفصيلات وخلافات فرعية.
* قوله: (وَاخْتَلَفُوا فِي النَّوَافِلِ: هَلْ تُثَنَّى، أَوْ تُرَبَّعَ، أَوْ تُثَلَّثُ؟) (٢).
هل تُثنى (يعني: يصلِّي المتطوع ركعتين اثنتين ويُسَلِّم)، أو تربع، (يعني يصلي أربع ركعات ويسلم)، أو تُثلث، (يعني: يصلي ثلاث ركعات ويسلم).
* قوله: (فَقَالَ مَالِكٌ (٣) وَالشَّافِعِيُّ (٤): صَلَاةُ التَّطَوُّعِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى، يُسَلِّمُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ).
وهو قول أحمد (٥)، غير أنَّ الحنابلة خالفوهم في الركعات الأربع قبل الظهر، كما مَرَّ بك آنفًا.
(١) يُنظر: "الحجة على أهل المدينة" للشيباني (١/ ٢٧٢)، حيث قال: "كَانَ يكره أن يَزِيد فِي صَلَاة النَّهَار على أرْبَعْ شَيْئًا لَا يَفصل بَين ذَلِك بسَلامٍ، وقال مُحَمَّد بن الحسن: كَمَا قَالَ أبو حنيفَة فِي صَلَاة النَّهَار، فأما صَلَاة اللَّيْل فمَثْنَى مثنى، يُسَلِّم فِي كل رَكْعَتَيْنِ".
(٢) تَقَدَّمَ. ذِكر المذاهب بالتفصيل.
(٣) تَقَدَّمَ.
(٤) تَقَدَّمَ.
(٥) تَقَدَّمَ.
(٢) تَقَدَّمَ. ذِكر المذاهب بالتفصيل.
(٣) تَقَدَّمَ.
(٤) تَقَدَّمَ.
(٥) تَقَدَّمَ.
٥ / ٢٦٤٤