باب إيقاع الطلاق
صريحُهُ: ما استعملَ فيه دون غيرِه، مثل: أنت طالق، ومطلَّقة، وطلَّقتُك
[شرح الوقاية]
وعند الرَّوافض (١) لم يقعْ؛ تمسُّكًا بقولِهِ تعالى: ﴿الْطَّلَاقُ مَرَّتَان﴾ (٢) الآية، فالثلاثُ لا يقعُ إلاَّ بثلاثِ مرَّات.
(ويقعُ طلاقُ كلِّ زوجٍ عاقلٍ بالغٍ حرّ، أو عبد، ولو سكران): أي وإن كان الزَّوجُ سكران خلافًا للشَّافِعِيّ (٣)، «طائعٍ أو مكرهٍ) (٤)، أو أخرسَ بإشارتِه المعهودة (٥)، لا طلاقَ صبيّ، ومجنون، ونائم، وسيِّدٍ على زوجةِ عبدِه.
وطلاقُ الحرَّة، والأمة ثلاثةٌ واثنان): أي طلاقُ الحرَّة ثلاثة، وطلاقُ الأمةِ اثنان، (ولو زوَّجَهما خلافَهما): فإن اعتبار الطَّلاقِ عندنا بالنِّساء، وعند الشَّافِعِيِّ (٦) - رضي الله عنه - بالرِّجال، فإذا كان زوجُ الأمةِ حرًَّا، فالطَّلاقُ عندنا اثنان، وعنده ثلاثة، وإن كان زوجُ الحرَّةِ عبدًا، فالطَّلاقُ عندنا ثلاثة، وعنده اثنان.
باب إيقاع الطلاق
(صريحُهُ: ما استعملَ فيه دون غيرِه، مثل: أنت طالق، ومطلَّقة، وطلَّقتُك،
(١) قال الحليّ الشيعي في «شرائع الإسلام» (٣: ١٣): طلاق الثلاث من غير رجعة بينها باطل عندنا لا يقع معه طلاق.
(٢) من سورة البقرة، الآية (٢٢٩).
(٣) لكن في كتب الشافعي وأصحابه: يقع طلاق السكران. ينظر: «الأم» (٥: ٢٧٠)، و«المنهاج» (٣: ٢٧٩)، و«مواهب الصمد» (ص ١٢٢).
(٤) زيادة من ت وف وق وم.
(٥) فإنه إذا كانت له إشارة تعرف في نكاحه وغيره من التصرفات فهي كالعبارة من الناطق استحسانًا، هذا إذا ولد أخرس، أو طرأ عليه ودام، وإن لم يدم لا يقع. ينظر: «التبيين» (٢: ١٩٦).
(٦) ينظر: «متن الزبد» (ص ١٢٢)، و«حاشيتا قليوبي وعميره» (٣: ٣٣٧)، و«تحفة المحتاج» (٨: ٤٦)، و«مغني المحتاج» (٣: ٢٩٤)، وغيرها.
(٢) من سورة البقرة، الآية (٢٢٩).
(٣) لكن في كتب الشافعي وأصحابه: يقع طلاق السكران. ينظر: «الأم» (٥: ٢٧٠)، و«المنهاج» (٣: ٢٧٩)، و«مواهب الصمد» (ص ١٢٢).
(٤) زيادة من ت وف وق وم.
(٥) فإنه إذا كانت له إشارة تعرف في نكاحه وغيره من التصرفات فهي كالعبارة من الناطق استحسانًا، هذا إذا ولد أخرس، أو طرأ عليه ودام، وإن لم يدم لا يقع. ينظر: «التبيين» (٢: ١٩٦).
(٦) ينظر: «متن الزبد» (ص ١٢٢)، و«حاشيتا قليوبي وعميره» (٣: ٣٣٧)، و«تحفة المحتاج» (٨: ٤٦)، و«مغني المحتاج» (٣: ٢٩٤)، وغيرها.
٣ / ٥٧