وضع اليدين على الركبتين في الجلوس
٤٥/ ٢٩٦ - وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - كَانَ إِذَا قَعَدَ لِلتَّشَهُّدِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، وَالْيُمْنى عَلَى الْيُمْنى، وَعَقَدَ ثَلَاثًا وَخَمْسِينَ، وأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١)، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ (٢): وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا، وَأَشَارَ بِالَّتي تَلِي الإِبْهَامَ. [صحيح]
(وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - كَانَ إِذَا قَعَدَ لِلتَّشَهُّدِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، وَالْيُمْنَى عَلَى الْيُمْنى، وَعَقَدَ ثَلَاثًا وَخَمْسِينَ وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ)، قالَ العلماءُ: خُصَّتِ السبابةُ بالإشارةِ لاتصالها بنياطِ القلبِ، فتحريكُها سببٌ لحضورهِ. (رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا، وَأَشَارَ بِالَّتي تَلِي الإِبْهَامَ)، ووضعَ اليدينِ على الركبتينِ مُجْمَعٌ على استحبابهِ.
قبض الأصابع في التشهد وتحريك السبابة
وقولُهُ: "وعقدَ ثلاثًا وخمسينَ" قالَ المصنفُ في التلخيصِ: صورتُها أنْ يجعلَ الإبهامَ (مفتوحةً) (٣) تحتَ [المسبِّحةَ] (٤). وقولُه: "وقبضَ أصابِعَهُ كُلَّها"، أي أصابعَ يدِهِ اليُمنى، قبضَها على الراحةِ، وأشارَ بالسبابةِ، [وقوله: التي تلي الإبهام، وصف كاشف لتحقيق السبابة، وقوله] (٥): في روايةِ وائلِ ابن حجرٍ: "حَلَّقَ بينَ الإبهامِ والوُسْطى"، أخرجهُ ابنُ ماجَه (٦): فهذهِ ثلاثُ هيئاتٍ جعلَ الإبهامَ تحتَ المسبِّحةِ
(١) في "صحيحه" (رقم ١١٥/ ٥٨٠).
(٢) أي لمسلم في "صحيحه" (رقم ١١٦/ ٥٨٠). قلت: وأخرجه أبو داود (رقم ٩٨٧)، والنسائي (٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧ رقم ١٢٦٠) و(٣/ ٣٦ رقم ١٢٦٦)، والترمذي (رقم ٢٩٤)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ١٣٠)، وابن ماجه (رقم ٢٩٥).
(٣) (١/ ٢٦٢) وفيه " معترضة" بدل "مفتوحة".
(٤) في (أ): "السبابة".
(٥) زيادة من (أ).
(٦) في "السنن" (١/ ٢٩٥ رقم ٩١٢)، وهو حديث صحيح.
(٢) أي لمسلم في "صحيحه" (رقم ١١٦/ ٥٨٠). قلت: وأخرجه أبو داود (رقم ٩٨٧)، والنسائي (٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧ رقم ١٢٦٠) و(٣/ ٣٦ رقم ١٢٦٦)، والترمذي (رقم ٢٩٤)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ١٣٠)، وابن ماجه (رقم ٢٩٥).
(٣) (١/ ٢٦٢) وفيه " معترضة" بدل "مفتوحة".
(٤) في (أ): "السبابة".
(٥) زيادة من (أ).
(٦) في "السنن" (١/ ٢٩٥ رقم ٩١٢)، وهو حديث صحيح.
٢ / ٢٣٤