الأدلة على وجوب التشهد
ومنْ أدلةِ وجوب التشهدِ ما أفادَهُ قولُهُ: (وَلِلنَّسَائِيَ) أي: منْ حديث ابن مسعودٍ: (كنَّا نَقُولُ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيْنَا التَّشَهُّدُ) حذفَ المصنفُ تمامهُ وهوَ: "السلامُ على اللَّهِ، السلامُ على جبريلَ وميكائيلَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - ﷺ -: لا تقولُوا هَذا ولكنْ قولُوا التحيَّاتُ [لله] (٤) إلى آخرهِ"، ففي قولهِ يفرضُ عليه دليل على الإيجابِ، إلَّا أنهُ أخرجَ النسائيُّ (٥) هذَا الحديثَ منْ طريقِ ابن عيينةَ. قالَ ابنُ عبدِ البرِّ في الاستذكارِ: تفردَ ابنُ عيينةَ بذلكَ. وأخرجَ مثلَهُ الدارقطنيُّ (٦)، والبيهقيُّ (٧)، وصحَّحاهُ. (وَلأَحْمَدَ) أي منْ حديثٍ ابن مسعودٍ وهوَ منْ أدلةِ الوجوب أيضًا: (أَنَّ النَّبيَّ - ﷺ - عَلَّمَهُ التَّشهُّدَ وَأَمَرَهُ أَنْ يُعَلِّمهُ النَّاسَ)، أخرجهُ أحمدُ (٨) عن أبي عبيدةَ عنْ عبدِ اللَّهِ قالَ: "علمهُ رسولُ اللَّهِ - ﷺ - التشهدَ وأمرهُ أن يعلمهُ الناسَ التحياتُ [لله] (٩) وذكرَهُ إلخ".
(١) عزاه إليه ابن حجر في "الفتح" (٢/ ٣٢١).
قلت: وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٢٩٦ - ٢٩٧).
(٢) في (أ): "النبي - ﷺ - التشهد في الصلاة".
(٣) سورة البقرة: الآية ٢٠١.
(٤) زيادة من (أ).
(٥) في "السنن" (٢/ ٢٣٩).
(٦) في "السنن" (١/ ٣٥٠ رقم ٤) وقال: هذا إسناد صحيح.
(٧) في "السنن الكبرى" (٢/ ١٣٨) وقال: قال علي - أي الدارقطني -: هذا إسناد صحيح.
وهو حديث صحيح. وقد صححه الألباني في "الإرواء" رقم (٣١٩).
(٨) في "المسند" (١/ ٣٧٦)، وهو حديث ضعيف، وقد تقدم.
(٩) زيادة من (أ).
قلت: وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٢٩٦ - ٢٩٧).
(٢) في (أ): "النبي - ﷺ - التشهد في الصلاة".
(٣) سورة البقرة: الآية ٢٠١.
(٤) زيادة من (أ).
(٥) في "السنن" (٢/ ٢٣٩).
(٦) في "السنن" (١/ ٣٥٠ رقم ٤) وقال: هذا إسناد صحيح.
(٧) في "السنن الكبرى" (٢/ ١٣٨) وقال: قال علي - أي الدارقطني -: هذا إسناد صحيح.
وهو حديث صحيح. وقد صححه الألباني في "الإرواء" رقم (٣١٩).
(٨) في "المسند" (١/ ٣٧٦)، وهو حديث ضعيف، وقد تقدم.
(٩) زيادة من (أ).
٢ / ٢٤٠