مدخل

١ الحروف كلها مبنية، وكذلك الأفعال، إلا المضارع المجرد من نون التوكيد المباشرة، ومن نون الإناث، فإن اتصل بإحداهما اتصالا مباشرة، صار مبنيا. أما الأسماء فمنها:»المعرب«، ومنها:»المبني«. ومن المعرف ما يسمى: المتمكن الأمكن، وهو:»المنصرف«، وما يسمى:»المتمكن غير الأمكن«، وهو:»غير المنصرف«. ويقول النحاة: إن الاسم إذا أشبه الحرف يبنى، وإذا أشبه الفعل منع من الصرف.
وقد سبق في الجزء الأول»م٦ ص٧٢ وما بعدها«تفصيل الكلام على هذا كله، وبيان أحكامه، وحقيقة الرأي في كل -وستجيء لمحة منه في هامش ص٣٠٤.
ملاحظة: يجري في تعبيرات بعض القدماء استعمال كلمة:»الإجراء«بمعنى»الصرف«، و»عدم الإجراء«بمعنى:»منع الصرف«، وكذلك المجرى وغير المجرى. ومن أمثلة ذلك ما جاء في ج١ ص٨٥ من كتاب:»النوادر«لأبي مسحل الأعرابي ونصه: قال الأموي: سمعت بني أسد يذكرون»الموسى«-موسى الحجام- ويجرونه. فيقولون هذا موسى كما ترى. وهو»مذمل«من أوسيت. قال: ويجرون اسم الرجل إذا كان اسمه موسى؛ فيقولون هذا موسى قد جاء؛ فيلحقونه باوسيت؛ فيجرونه. ومن جعله أعجميا لم يجره. وجعله بمعنى:»فعل«. وقال الكسائي: سمعتهم يؤنثون»موسى«الحجام، ولا يجرونها؛ فيقولون هذه موسى. كما ترى». ا. هـ.
٢ من التنوين ما هو أصيل، وينحصر في أربعة أنواع سبق بيانها، وإيضاح أحكامها «في ج١ ص٣٣ م٣» وهي: تنوين الأمكنية -تنوين التنكير، تنوين المقابلة، تنوين العوض. وما هو غير أصيل؛ كتنوين الضرورة الشعرية، وتنوين الترنيم، والتنوين الغالي، وقد أوضحناها في المرجع السابق.
٣ مهما كان نوعها.
٤ لا بد من فهم هذا النوع من التنوين فهما دقيقا: كي يتيسر إدراك «الممنوع من الصرف» على وجهه الحق. ولن يتأتى الفهم الدقيق إلا بالإلمام التام بالأنواع الأربعة الأصيلة، وتفهمها عند تفهم «تنوين الأمكنية» ليتميز بعضها من بعض، ولا يختلط أمرها.