نسوق الأمثلة الآتية لإيضاحه:
١- قال أحد الشعراء:
قل للحوادث أقدمي، أو أحجمي ... إنا بنو الإقدام والإحجام
نحن النيام إذا الليالي سالمت ... فإذا وثبن فنحن غير نيام
من يسمع: «نا» أو: «نحن» يتردد في خاطره السؤال عن المقصود من هذا الضمير. الدال على المتكلم، وعن مدلوله، وحقيقة المتكلم به، وجنسه؛ أيكون مداوله والمقصود منه: العرب، أم: أهل العلم، أم: الأبطال، أم: أبناء الشرق ... أم ... أم؟ ... أم غير هؤلاء ممن لا يحصون جنسا، ولا نوعا، ولا عددا.
أيكون المراد -مثلا-: «إنا -العرب، بنو الإقدام ...» و«نحن -الأبطال- النيام» ... و... فالضمائر المذكورة يشوبها عيب واضح؛ هو: عموم يخالطه إبهام تحتاج معهما إلى تخصيص وتوضع، فإذا جاء بعد كل ضمير منها اسم ظاهر، معرفة، يتفق مع الضمير في المدلول، ويختلف عنه بزيادة التحديد والوضوح -زال العيب. وتحقق الغرض. كالذي تحقق بزيادة كلمة: «العرب» وكلمة: «الأبطال». فيما سبق؛ إذ المراد منها هو المراد من الضمير قبلها؛ ولكن بغير عموم ولا غموض كالذي في تلك الضمائر، برغم أنها متجهة للمتكلم١.
٢- يقول الشاعر:
وأنا ابن الرياض، والظل، والما ... ء ودادي ما زال خير وداد
فمن هذا المتكلم؟ وما مدلول هذا الضمير الدال على التكلم؟ أهو شاعر، أم ناثر، أم عالم، أم زاهد؟ ...، ما جنسه؟ ... إن الضمير: «أنا»
١ سبق في ج١ ص٢٥٥ م١٩ «باب: الضمائر» معنى: إبهام الضمير، وطريقة إيضاحه.
٤ / ١١٨