أ- التحذير: «تنبيه المخاطب على أمر مكروه؛ ليجتنبه»١. والأصل في أسلوب التحذير أن يشتمل على ثلاثة أمور مجتمعة:
أولها: «المحذر»، وهو المتكلم الذي يوجه التنبيه لغيره.
ثانيها: «المحذر»، وهو الذي يتجه إليه التنبيه.
ثالثها: «المحذور»، أو «المحذر منه»، وهو: الأمر المكروه الذي يصدر بسببه التنبيه.
ولكن هذا الأصل قد يعدل عنه أحيانا كثيرة، فيقتصر الأسلوب على بعض تلك الأمور الثلاثة -كما سنعرف.
ولأسلوب التحذير -بمعناه اللغوي العام-٢ صور مختلفة؛ منها: صورة الأمر؛ كالذي في قول الشاعر:
احذر مصاحبة اللئيم، فإنها ... تعدي كما يعدي السليم الأجرب
ومنها: صورة النهي؛ كقول الأعرابي في لغته، وقد فتنته:
لا تلمني في هواها ... ليس يرضيني سواها ...
ومنها: الصورة المبدوءة بالضمير «إياك»٣ وفروعه الخاصة بالخطاب٤
١ هذا تعريف لغوي يردده -بنصه- كثير من النحاة. ولكن يفضل بعضهم أن يقال: «إنه اسم منصوب، معمول للفعل:»أُحذر«المحذوف، ونحوه». لأن هذا يناسب مهمة النحو التي هي البحث في أحوال الكلم إعرابا وبناء. وأيضا ليدخل في التعريف نحو قول الشاعر:
بيني وبينك حرمة ... الله في تضييعها
بنصب كلمة: «الله» بعامل محذوف تقديره: احذر، أو: اخش، أو: اتق، أو نحو ذلك ... فبناء على التعريف اللغوي يكون: «الله» هو الأمر المكروه؛ وهذا لا يليق.
٢ الذي يشمل «الاصطلاحي» الآتي، وغير الاصطلاحي.
٣ بكسر الهمزة، مجاراة لأفصح اللغات، وأشهرها، ويجوز فتحها في لغة، كما يجر قلبها «هاء مكسورة» في لغة أخرى ...
٤ هي: إياك، وإياكما، وإياكم، وإياكن.
بيني وبينك حرمة ... الله في تضييعها
بنصب كلمة: «الله» بعامل محذوف تقديره: احذر، أو: اخش، أو: اتق، أو نحو ذلك ... فبناء على التعريف اللغوي يكون: «الله» هو الأمر المكروه؛ وهذا لا يليق.
٢ الذي يشمل «الاصطلاحي» الآتي، وغير الاصطلاحي.
٣ بكسر الهمزة، مجاراة لأفصح اللغات، وأشهرها، ويجوز فتحها في لغة، كما يجر قلبها «هاء مكسورة» في لغة أخرى ...
٤ هي: إياك، وإياكما، وإياكم، وإياكن.
٤ / ١٢٦