١٠- أنه لا يرخم اختيار، ولا يستغاث به، ولا يندب ...
١١- أن العامل هنا محذوف وجوبا مع فاعله بغير تعويض، أما في النداء فحرف النداء عوض عنهما. وأن الفعل المحذوف هنا تقديره -غالبا- «أخص» أو: ما بمعناه. أما في النداء فالفعل تقديره: أدعو: أو: أنادي، أو: ما بمعناها والمعنوية أشهرها:
١- أن الكلام مع الاختصاص خبر، ومع النداء إنشاء.
٢- أن الغرض الأصلي من الاختصاص هو قصر المعنى على الاسم المعرفة، وتخصيصه من بين أمثاله بما نسب إليه. وقد يكون الغرض هو: الفخر، أو التواضع أو: «زيادة البيان: -كما شرحنا- وأما الغرض من النداء الأصيل١ فطلب الإقبال، بالتفصيل الذي سردناه٢ في بابه٣ ...
١ دون النداء الذي خرج عن الغرض الأصلي إلى غيره.
٢ ص١ وما بعدها وح من ص٥.
٣ وقد اقتصر ابن مالك في بيان ما سبق كله، على بيتين دونهما في باب مستقل عنوانه: الاختصاص، قال:
الاختصاص: كنداء دون»يا«... كأيها الفتى؛ بإثر: ارجونيا
أي كقولك ارجوني أيها الفتى، بوقوع:»أيها الفتى«إثر:»ارجوني«، أي: على إثرها، وبعدها. ثم قال:
وقد يرى ذا دون»أي«تلو»أل«... كمثل: نحن العرب أسخى من بذل
أي: قد يرى الاختصاص مستعملا من غير كلمة»أي«وأية» فيه. يريد: من غير أن يكون الاسم المختص هو لفظ: «أي، أو، أية» وإنما يكون اسما مشتملا على «أل» كالمثال الذي ساقه، وهو: «نحن -العرب- أسخى من بذل»، أكرم من أعطى ماله. فكل ما يفهم من البيتين هو أن الاختصاص كالنداء، لكن من غير حرف نداء مطلقا، وأن لفظه قد تكون: «أي وأية»، وأن الاختصاص قد يستغني عنهما باسم ظاهر «وأل» وهذا الكلام مبتور.
٢ ص١ وما بعدها وح من ص٥.
٣ وقد اقتصر ابن مالك في بيان ما سبق كله، على بيتين دونهما في باب مستقل عنوانه: الاختصاص، قال:
الاختصاص: كنداء دون»يا«... كأيها الفتى؛ بإثر: ارجونيا
أي كقولك ارجوني أيها الفتى، بوقوع:»أيها الفتى«إثر:»ارجوني«، أي: على إثرها، وبعدها. ثم قال:
وقد يرى ذا دون»أي«تلو»أل«... كمثل: نحن العرب أسخى من بذل
أي: قد يرى الاختصاص مستعملا من غير كلمة»أي«وأية» فيه. يريد: من غير أن يكون الاسم المختص هو لفظ: «أي، أو، أية» وإنما يكون اسما مشتملا على «أل» كالمثال الذي ساقه، وهو: «نحن -العرب- أسخى من بذل»، أكرم من أعطى ماله. فكل ما يفهم من البيتين هو أن الاختصاص كالنداء، لكن من غير حرف نداء مطلقا، وأن لفظه قد تكون: «أي وأية»، وأن الاختصاص قد يستغني عنهما باسم ظاهر «وأل» وهذا الكلام مبتور.
٤ / ١٢٤