١- أن الاسم المختص لا يذكر معه حرف نداء مطلقا، لا لفظا، ولا تقديرا، «لا»يا«، ولا غيرها».
٢- أنه لا يكون في صدر الجملة وإنما يكون بين طياتها -كالأمثلة السالفة- أو في آخرها: نحو: اللهم ساعدنا على النصر -أيها الجنود، أو أيتها الكتيبة.
٣- أنه لا بد أن يسبقه ضمير بمعناه في التكلم١ أو الخطاب -والغالب أن يكون ضمير تكلم. ولا يصح أن يكون ولا يصح أن يكون السابق ضمير غيبة، ولا اسما ظاهرا. ومن أمثلة ضمير الخطاب قولهم في الدعاء: «سبحانك الله العظيم»، و«وبك -الله- نرجو الفضل»، بنصب كلمة: «الله» فيهما.
٤- أن الاسم المختص منصوب دائما في لفظه. علما كان أو غير علم إلا «أي وأية» فإنهما مبنيتان على الضم لفظا، منصوبتان محلا ... أما المنادى فإن العلم والنكرة المقصودة مبنيان فيه -في الأغلب- على الضم في محل نصب، وكذا: أي، وأية، يبنيان في النداء على الضم في محل نصب.
٥- أنه يقل أن يكون علما -ومع قلته جائز- نحو: أنا -خالدا- حطمت أصنام الجاهلية.
٦- أنه يكثر تصديره «بأل» بخلاف المنادى فلا يجوز اقترانه بأل إلا في بعض حالات سبق سردها٢.
٧- أنه لا يكون نكرة. ولا اسم إشارة. ولا ضميرا. ولا اسم موصول.
٨- أن «أيا وأية» هنا لا توصفان باسم إشارة. بخلافهما في النداء، وأن صفتهما واجبة الرفع الصوري اتفاقا. بخلافهما في النداء٣.
٩- أن «أيا» مختصة هنا بالمذكر مفردا، ومثنى، وجمعا، ولا تستعمل للمؤنث
١ سواء أكان ضمير المتكلم خاصا به وحده، أم شاركه فيه غيره؛ فالخاص مثل: «أنا» والآخر مثل: «نحن».
٢ في ص٣٦.
٣ في رقم ٢ من ص٤٥ ورقم ٣ من هامش ص٤٦ ما يوضح هذا الخلاف.
٢ في ص٣٦.
٣ في رقم ٢ من ص٤٥ ورقم ٣ من هامش ص٤٦ ما يوضح هذا الخلاف.
٤ / ١٢٣