= طريق: عبد بن حميد، أخبرنا جعفر به «ص٢٣١٣».
وفي مسلم من طرق أخرى أيضا عن قيس به «٢٣١٢، ٢٣١٣».
وفي رواية البخاري ومسلم التي من طريق سفيان، قال سفيان: أشك؛ كان يوم جمعة أم لا؟
وأخرجه الترمذي في التفسير، تفسير سورة المائدة «تحفة» «٨/ ٤٠٨»، وقال: حسن صحيح.
والنسائي في الحج، باب: ما ذكر في يوم عرفة «٥/ ٢٠٢»، وأحمد «١/ ٣١»، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» بالإضافة إلى ما ذكرنا إلى: الحميدي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن حبان، والبيهقي في «سننه».
قوله: «أن رجلا من اليهود» في «تفسير ابن جرير الطبري» «٦/ ٨٢»: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا رجاء بن أبي سلمة، قال: أخبرنا عبادة بن نسي، قال: ثنا أميرنا إسحاق، «قال أبو جعفر: إسحاق هو ابن حرشة»، عن قبيصة قال: قال كعب: «لو أن هذه الأمة نزلت عليهم هذه الآية لنظروا اليوم الذي أنزلت فيه عليهم، فاتخذوه عيدا يجتمعون فيه. فقال عمر: أي آية يا كعب؟....» فذكره.
فسمي الرجل هنا «كعبا». وقد وردت بعض الروايات وفيها: «أن ناسا من اليهود قالوا ...» فهذا يحمل على أحد وجهين:
إما تكرر القول.
أو كان فيهم «كعب» وتكلم عنهم.
وهذا الإسناد المتقدم رجاله ثقات، ما عدا إسحاق، فلم أقف على ترجمته، واكتفيت فيه بقول عبادة: «حدثنا أميرنا».
«وقبيصة» هو ابن ذؤيب، فقد أوضحه الحافظ ابن حجر في «الفتح» «١/ ١٠٥» وعزاه «أي: الأثر» إلى مسند مسدد، والطبراني في «الأوسط» أيضا.
قوله: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم﴾ قال جمع من أهل العلم: لم ينزل بعد هذه الآية تحليل ولا تحريم. وقال غيرهم: تمام الحج ونفي المشركين عن البيت. ذكر ذلك ابن جرير الطبري بأسانيده في «تفسيره» وعزاه إلى قائليه. وقال في آخر البحث: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله -عز وجل- أخبر نبيه -ﷺ- والمؤمنين به: أنه أكمل لهم يوم أنزل هذه الآية على نبيه دينهم، بإفرادهم بالبلد الحرام وإجلائه عنه المشركين، حتى حجه المسلمون دونهم لا يخالطهم المشركون.
فأما الفرائض والأحكام، فإنه قد اختلف فيها: هل كانت أكملت ذلك اليوم أم لا؟ فروي عن ابن عباس والسدي ما ذكرنا عنهما قبل [وهو معنى الرأي الأول]، وروي عن البراء بن عازب: "أن آخر آية نزلت من القرآن: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ﴾، ولا يدفع ذو علم أن =
وفي مسلم من طرق أخرى أيضا عن قيس به «٢٣١٢، ٢٣١٣».
وفي رواية البخاري ومسلم التي من طريق سفيان، قال سفيان: أشك؛ كان يوم جمعة أم لا؟
وأخرجه الترمذي في التفسير، تفسير سورة المائدة «تحفة» «٨/ ٤٠٨»، وقال: حسن صحيح.
والنسائي في الحج، باب: ما ذكر في يوم عرفة «٥/ ٢٠٢»، وأحمد «١/ ٣١»، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» بالإضافة إلى ما ذكرنا إلى: الحميدي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن حبان، والبيهقي في «سننه».
قوله: «أن رجلا من اليهود» في «تفسير ابن جرير الطبري» «٦/ ٨٢»: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا رجاء بن أبي سلمة، قال: أخبرنا عبادة بن نسي، قال: ثنا أميرنا إسحاق، «قال أبو جعفر: إسحاق هو ابن حرشة»، عن قبيصة قال: قال كعب: «لو أن هذه الأمة نزلت عليهم هذه الآية لنظروا اليوم الذي أنزلت فيه عليهم، فاتخذوه عيدا يجتمعون فيه. فقال عمر: أي آية يا كعب؟....» فذكره.
فسمي الرجل هنا «كعبا». وقد وردت بعض الروايات وفيها: «أن ناسا من اليهود قالوا ...» فهذا يحمل على أحد وجهين:
إما تكرر القول.
أو كان فيهم «كعب» وتكلم عنهم.
وهذا الإسناد المتقدم رجاله ثقات، ما عدا إسحاق، فلم أقف على ترجمته، واكتفيت فيه بقول عبادة: «حدثنا أميرنا».
«وقبيصة» هو ابن ذؤيب، فقد أوضحه الحافظ ابن حجر في «الفتح» «١/ ١٠٥» وعزاه «أي: الأثر» إلى مسند مسدد، والطبراني في «الأوسط» أيضا.
قوله: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم﴾ قال جمع من أهل العلم: لم ينزل بعد هذه الآية تحليل ولا تحريم. وقال غيرهم: تمام الحج ونفي المشركين عن البيت. ذكر ذلك ابن جرير الطبري بأسانيده في «تفسيره» وعزاه إلى قائليه. وقال في آخر البحث: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله -عز وجل- أخبر نبيه -ﷺ- والمؤمنين به: أنه أكمل لهم يوم أنزل هذه الآية على نبيه دينهم، بإفرادهم بالبلد الحرام وإجلائه عنه المشركين، حتى حجه المسلمون دونهم لا يخالطهم المشركون.
فأما الفرائض والأحكام، فإنه قد اختلف فيها: هل كانت أكملت ذلك اليوم أم لا؟ فروي عن ابن عباس والسدي ما ذكرنا عنهما قبل [وهو معنى الرأي الأول]، وروي عن البراء بن عازب: "أن آخر آية نزلت من القرآن: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ﴾، ولا يدفع ذو علم أن =
١ / ٨٦