٦٣- أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أنا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ -رضي الله عنه- قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- حَتَّى وَضَعَ قَدَمَيْهِ بَيْنِي وَبَيْنَ فَاطِمَةَ، فَعَلَّمَنَا مَا نَقُولُ إِذَا أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا: «ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً، وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً، وَأَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً».
قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: فَمَا تَرَكْتُهَا بَعْدُ. فَقَالَ رَجُلٌ لَهُ: وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ؟! قَالَ: وَلَا ليلة صفين.
= أحاديثهم.
وقال الحافظ ابن حجر في «تلخيص الحبير» «١/ ٨٧»: «فائدة: قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس في تخليل اللحية شيء صحيح. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا يثبت عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- في تخليل اللحية شيء».
وقال الحافظ الزيلعي في «نصب الراية»: أمثلها «أي: أحاديث تخليل اللحية» حديث عثمان.
والحديث أخرجه: الدارقطني في الطهارة، باب: ما روي في الحث على المضمضة «١/ ٨٦».
٦٣ صحيح:
وأخرجه: أحمد «رقم ١٢٢٨ بتحقيق أحمد شاكر»، والنسائي في «اليوم والليلة» «٢٢٦/ ٣»، وأخرجه البخاري من طريق: الحكم ومجاهد، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ليلى، عن علي به، مرفوعا في النفقات «فتح» «٩/ ٥٠٦»، ومسلم في الدعوات «ص ٢٠٩١»، وأحمد أيضا من طرق عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ليلى «رقم ٦٠٤، ٧٤٠، ١١٤١»، ولمزيد بحث انظر: «علل الدارقطني» «٣/ ٢٨٠، فما بعدها».
وقال الحافظ ابن حجر في «تلخيص الحبير» «١/ ٨٧»: «فائدة: قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس في تخليل اللحية شيء صحيح. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا يثبت عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- في تخليل اللحية شيء».
وقال الحافظ الزيلعي في «نصب الراية»: أمثلها «أي: أحاديث تخليل اللحية» حديث عثمان.
والحديث أخرجه: الدارقطني في الطهارة، باب: ما روي في الحث على المضمضة «١/ ٨٦».
٦٣ صحيح:
وأخرجه: أحمد «رقم ١٢٢٨ بتحقيق أحمد شاكر»، والنسائي في «اليوم والليلة» «٢٢٦/ ٣»، وأخرجه البخاري من طريق: الحكم ومجاهد، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ليلى، عن علي به، مرفوعا في النفقات «فتح» «٩/ ٥٠٦»، ومسلم في الدعوات «ص ٢٠٩١»، وأحمد أيضا من طرق عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ليلى «رقم ٦٠٤، ٧٤٠، ١١٤١»، ولمزيد بحث انظر: «علل الدارقطني» «٣/ ٢٨٠، فما بعدها».
١ / ١١١