قوله:»واشتد اشتعال القتال«. وقوله: حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها» يعني الحرب أي: عظم أمرها واحتد، شبهها باشتعال النار وهو التهابها، ويستعمل أيضًا في الحرب.
وقوله: (يتبعني بشعلة من نار) (١) وانطفت شعلة، كلاهما: بضم الشين، الشعلة ما اتخذت فيه النار، والتهبت فيه من شيء، وأشعلتها: ألهبتها.
(ش ع ن)
قوله: (فجاء رجل مُشعانٌ الرأس) (٢) بضم الميم وسكون الشين وتشديد النون أي: منتفشه قال الأصمعي: رجل مشعان وشعر مشعان، ثائر مفترق، وهو المنتفش، هذا المعروف. وقال المستملي: هو الطويل جدًّا، البعيد العهد بالدهن الشعث.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: في الحج: فيمن طاف حل (ما هذه الفتيا التي تشغفت أو تشغبت) (٣) بالفاء والباء، وروي بالعين المهملة في الآخر أيضًا أي: تفرقت واختلفت اختلطت، وقد ذكرناها وجملة الاختلاف في لفظها ومعناها في حرف الفاء.
وكذلك الخلاف في قوله: يتبع شعف الجبال، وقد فسرناها.
وقوله: (لَوْ سَلَكَتِ الأَنْصَارِ وَادِيًا أَو شِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ أَوْ شِعْبَهُمْ) (٤) وفي رواية منصور: «واديًا وشعبًا»، كذا للعذري، ولغيره: وشعبة، والصواب رواية العذري والأول أوجه بدليل آخر الحديث.
وقوله: (كلف بأن يعقد بين شعيرتين من (نار) (٥) كذا لهم، وللنسفي،
(١) الموطأ (١٧٧٣).
(٢) البخاري (٢٢١٦).
(٣) مسلم (١٢٤٤).
(٤) البخاري (٣٧٧٨).
(٥) البخاري (٧٠٤٢).
(٢) البخاري (٢٢١٦).
(٣) مسلم (١٢٤٤).
(٤) البخاري (٣٧٧٨).
(٥) البخاري (٧٠٤٢).
٢ / ٢٦١