وفي الوكالة في قضاء الديون قالوا: (إلا أمثل من سِنِّه) (٢) كذا لهم، وللجرجاني: من مسنة والأول الصواب وهذا وهم.
وقوله: في الضحايا: (يتَّقي من الضحايا والبُدْنِ التي لم تُسِنَّ) (٣) كذا لأكثر شيوخنا في الموطأ، وعند أحمد بن سعيد الصدفي: بكسر السين، وكذا سمعناه من شيخنا أبي إسحاق. وعند الجياني عن أبي عمر النمري تسنَّن: بفتح النون، وكذا ذكره الهروي، وذكر القعنبي تسنِّن: بكسر النون. وقال ابن قتيبة: التي لم تنبت أسنانها كأنها لم تعط أسنانًا. ويقال: سنَّت إذا أنبتت أسنانها، وهذا مثل نهيه عن الهتماء. قال الأزهري: وقد وهم، والمحفوظ تسنِّن: بكسر النون أي: لم تسنَّ [يقال: لم تسنَّ] (٤) ولم تسنن يريد لم تثن.
وقوله: في حديث بول الأعرابي: (فسنه عليه) (٥) يعني الماء، كذا عند الطبري: بالمهملة، ولغيره: فشنه بالمعجمة، وهما بمعنى وقد فرق بينهما والأولى هنا أنه بمعنى الصب.
السين مع الهاء
(س هـ ك)
قول المحروق: اسحقوني (٦) أو اسهكوني: بفتح الهاء هما بمعنى واحد، وفي كتاب التوحيد، قال: فاسحكوني، ولأبي ذر: فاسكهوني، وقد تقدم.
(س هـ ل)
قوله: (إلا أَسْهَلْنَ بنا) (٧) أي: أَفْضَيْنَ بنا إلى سهل من الأرض، وهو
(١) الموطأ (٩٨٤).
(٢) البخاري (٢٣٠٦).
(٣) الموطأ (١٠٤٢).
(٤) في المطبوعة.
(٥) مسلم (٢٨٥).
(٦) البخاري (٣٤٧٨).
(٧) البخاري (٣١٨١).
(٢) البخاري (٢٣٠٦).
(٣) الموطأ (١٠٤٢).
(٤) في المطبوعة.
(٥) مسلم (٢٨٥).
(٦) البخاري (٣٤٧٨).
(٧) البخاري (٣١٨١).
٢ / ١٩٣