وقوله: (الكبرياء رداؤه والعز إزاره) (١) وهو مثل قوله في الحديث الآخر: (رداء الكبرياء على وجهه) (٢) وهو من مجاز كلام العرب وبديع استعاراتها وهي تكني بالثوب عن الصفة اللازمة، وقالوا: فلان لباسه الزهد وشعاره التقوى، قال الله تعالى: ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَى﴾ [الأعراف: ٢٦] فالمراد هنا والله أعلم أنها صفته اللازمة له المختصة به التي لا تليق بغيره، اختصاص الرداء والإزار بالجسد، ولهذا قال: فمن نازعني فيهما قصمته.
وقوله في الثّوب: (وإن كان قصيرًا فليتزر به) (٣) كذا لجميع رواة الموطأ، وأصله: يأتزر فسهل وأدغم كقوله: ﴿مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ﴾ [الجاثية: ٢٣].
(أ ز ى)
قوله: (فوازينا العدو) (٤): أي قربنا منه وقابلناه، وأصله الهمز يقال: أزيت إلى الشيء أزي أَزْيًا. انضممت إليه وقعدت إزاءه أي قبالته.
فصل الاختلاف والوهم
قوله في حديث بناء الكعبة: (إزاري إزاري) (٥) كذا في غير موضع، وذكر البخاري في فضل مكة: (أرني إزاري) (٦) قال القابسي معناه أعطني والأول أشبه بالكلام والصواب.
وفي باب ما كان يتخذ النبي عليه السلام من اللباس: (وكانت هند لها
(١) مسلم (٢٦٢٠).
(٢) مسلم (١٨٠).
(٣) الموطأ (٣٢٤).
(٤) البخاري (٩٤٢).
(٥) البخاري (٣٨٢٩).
(٦) البخاري (١٥٨٢).
(٢) مسلم (١٨٠).
(٣) الموطأ (٣٢٤).
(٤) البخاري (٩٤٢).
(٥) البخاري (٣٨٢٩).
(٦) البخاري (١٥٨٢).
١ / ٩٤