وأما قوله في حديث أبي طلحة: (فأكلوا وتركوا سؤرًا) (١) فهذه الكلمة العربية المعروفة، وهي بقية الماء في الحوض، وبقية الماء والطعام وكل شيء.
(س أ ل)
قوله: (وكثرة السؤال) (٢) قيل: هي مسألة الناس أموالهم. وقيل: كثرة البحث عن أخبار الناس، وما لا يعني. وقيل: يحتمل كثرة سؤال النبي ﷺ عما لم يأذن فيه. قال الله تعالى: ﴿لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١]. وقيل: يحتمل النهي عن التنطع، والسؤال عما لم ينزل من المسائل، ويحتمل كثرة السؤال للناس عن أحوالهم، حتى يدخل الحرج عليهم، فيما يريدون ستره منها.
وقوله: (فلا تسأل عن حسنهن وطولهن) (٣) يعني الركعتين أي: إنهن في ذلك على غاية الكمال، حتى لا يحتاج إلى السؤال عنهن، وهذا النوع من الكنايات مستعمل في كلام العرب للإبلاغ. قال الله تعالى: ﴿وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ﴾ [البقرة: ١١٩] على قراءة من فتح.
(س أ م)
قوله: في سلام اليهود إنما يقولون: (السام عليكم) (٤) فيه تأويلات، أحدها: السآمة وهي الملل، وهو مصدر سئم يسأم يقال: سآمة وسآما قاله الخطابي، وبه فسره قتادة فهذا مهموز، وفيه تأويل آخر وهو أنه الموت، وعليه بدل قوله فقالوا: وعليكم، ومثله جاء مفسرًا في الحديث الآخر إلا السام، والسام الموت.
(١) مسلم (٢٠٤٠).
(٢) البخاري (١٤٧٧).
(٣) البخاري (٣٥٦٩).
(٤) البخاري (٦٠٢٤).
(٢) البخاري (١٤٧٧).
(٣) البخاري (٣٥٦٩).
(٤) البخاري (٦٠٢٤).
٢ / ١٢١