في باب: إذا طوّل الإمام في حديث معاذ: (فانصرف رجل) (٢) كذا، عند الأصيلي، ولسائر الرواة: الرجل، والصواب ما للأصيلي، لأنه لم يتقدم له في هذا الحديث ما يوجب تعريفه.
قوله: (فرجف بهم الجبل) (٣) أي: تحرك كما قدمناه، وفي رواية الطبري: فزحف: بالزاي والحاء، وهو بمعنى، والأول أشهر وأعرف.
وفي تفسير ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ﴾ [النساء: ٩٤] (كان رجل في غنيمة) (٤) كذا لكافتهم، وكذا لأكثر رواة مسلم، وعند القابسي: (الرجل) وهو وهم.
وقوله: في حديث أبي هريرة في كتاب الرقائق: (فأخذت القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فأعطيه الرجل فيشرب) (٥)، كذا لهم، وعند المروزي وأبي ذر: فأعطيه القدح وهو وهم، والأول الصواب.
قوله: في حديث محمد بن رمح في اللعان، في كتاب مسلم، (فقال الرجل لابن عباس: أهي التي قال رسول الله: لو رجمت أحدًا بغير بينة؟) (٦) الحديث، كذا في جميع النسخ وصوبوه (رجل) على التنكير، وكذلك هو في كتاب البخاري في اللعان، وقد بين اسمه في الحديث الآخر، فقال ابن شداد: وعلى ما في الأمر يدل أنه الرجل الشاكي بامرأته أولًا ولا يستقيم بذلك الكلام، وفي هذا الحديث نفسه في رواية الناقد: لو كنت راجمًا أحدًا بغير بينة لرحمتها، كذا لابن الحذَّاء ولغيره: لرجمتها، وهو الصواب المعروف بدليل ما بعده من قوله: تلك امرأة أعلنت.
(١) البخاري (٣٤٧٣).
(٢) البخاري (٧٠٥).
(٣) مسلم (٢٠٠٥).
(٤) البخاري (٤٥٩١).
(٥) البخاري (٦٤٥٢).
(٦) البخاري (٥٣١٠).
(٢) البخاري (٧٠٥).
(٣) مسلم (٢٠٠٥).
(٤) البخاري (٤٥٩١).
(٥) البخاري (٦٤٥٢).
(٦) البخاري (٥٣١٠).
٢ / ٢٧