وقوله: (كنا مع النبي ﷺ في دعوة) (١): بالفتح هي الطعام المدعو إليه سمي بذلك، وفي النسب: الدعوة بالكسر، هذا عند أكثر العرب إلا عدي الرباب، فإنهم يقلبون فيفتحون في النسب، ويكسرون في الطعام.
قوله: (تَدَاعى له سَائِرَ الجَسَدِ) (٢) أي: استجاب له كأنه يدعو بعضه بعضًا، وتداعى البناء: إذا تهيأ للسقوط.
قوله: في حديث أبي طلحة: ادعني جائزة معناه: ادع لِي.
وكذا جاء في رواية بعضهم. قوله: (من يدعني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه) (٣) فرق بعض المشايخ بين الدعاء والسؤال، فقال: الداعي المضطر، والسائل المختار. قال الله: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ﴾ [النمل: ٦٢] فللسائل المثوبة، وللداعي الإجابة.
قوله: (من ترك دينًا أو ضيعة فادعوني فأنا وليه) (٤) قيل: معناه استغيثوا بي في أمره، وأصل الدعاء الاستغاثة. قال الله تعالى: ﴿وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٣] قيل: استغيثوا بهم.
وقوله: (أدعوى الجاهلية) (٥) وهو قولهم: يا آل فلان وهو من معنى الاستغاثة أيضًا.
وقوله: وذكر خبر يوسف (لأجبت الداعي) (٦) قيل: الذي دعاه للخروج من السجن لا المرأة التي دعته لما دعته له، إذ قال يوسف للداعي: ﴿ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ﴾ [يوسف: ٥٠]، ومثله من نبينا تواضع.
(١) البخاري (٣٣٤٠).
(٢) البخاري (٦٠١١) مسلم (٢٥٨٦).
(٣) البخاري (١١٤٥).
(٤) مسلم (١٦١٩).
(٥) البخاري (٣٥١٨).
(٦) البخاري (٣٣٧٢).
(٢) البخاري (٦٠١١) مسلم (٢٥٨٦).
(٣) البخاري (١١٤٥).
(٤) مسلم (١٦١٩).
(٥) البخاري (٣٥١٨).
(٦) البخاري (٣٣٧٢).
١ / ٦٩١