(ونهى عن بيع الحصاة) (١) مقصور، بيع يتبايعه أهل الجاهلية، قيل: كانوا يتساومون فإذا طرح الحصاة وجب البيع، وقيل: بل كانوا يتبايعون شيئًا من أشياء على أن البيع يجب في الشيء الذي تقع عليه الحصاة، وقيل: بل إلى منتهى الحصاة وكله من بيوع الغرر، والمجهول، وجمع الحصاة: حصى مقصور.
وقوله: (لا تُحْصِي فَيُحْصِي الله عليك) (٢) أي: لا تتكلفي معرفة قدر إنفاقك، وفي حديث آخر: (لا توعي) وآخر (لا توكي) كله كناية عن الإمساك عن الإنفاق والتقتير، كما قال في خلافه: (يا ابن آدم، أنفق أنفق عليك) (٣) والإحصاء للشيء، معرفته إما قدرًا أو عددًا.
وقوله: (أَكُلَّ القرآن أحصيت غير هذا) (٤) أي: حفظت.
وقوله: في حديقة المرأة التي خرصها: (أحصيها حتى نرجع) (٥) أي: حوطيها واحفظيها ليعلم صدق خرصه إذا جدت، والله أعلم بدليل آخر الحديث.
ومنه قوله: (لا أحصي ثناء عليك) (٦) أي: لا أحيط بقدره، وقيل: لا أطيقه ولا أبلغ حق ذلك ولا كنهه وغايته، قال مالك: لا أحصي نعمتك وإحسانك والثناء بها عليك، وإن اجتهدت في ذلك.
وقوله: في الأسماء: (مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ) (٧)؟ قيل: من عَلمها وأَحاط عِلمًا بها، وقيل: أحصاها: أطاقها أي: أطاق العمل والطاعة بمقتضى
(١) مسلم (١٥١٣).
(٢) البخاري (١٤٣٣).
(٣) مسلم (٩٩٣).
(٤) مسلم (٨٢٢).
(٥) مسلم (١٣٩٢).
(٦) مسلم (٤٨٦).
(٧) البخاري (٢٧٣٦).
(٢) البخاري (١٤٣٣).
(٣) مسلم (٩٩٣).
(٤) مسلم (٨٢٢).
(٥) مسلم (١٣٩٢).
(٦) مسلم (٤٨٦).
(٧) البخاري (٢٧٣٦).
١ / ٥٢٧