وفي كتاب مسلم: (أخشن الثياب، أخشن الجسد، أخشن الوجه) (٢) إلا عند ابن الحذاء فعنده في الآخر (حسن الوجه).
وفي صدر كتاب مسلم: (وأحس الحارث بالشر فذهب) (٣) كذا رويناه، وكان عند بعض شيوخنا «حس ووهمه بعضهم وقال: صوابه أحس، وقد ذكرنا قبل أنه يقال: حس وأحس بمعنى: توهمت أمرًا فوجدته كذلك.
وقوله: (وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل) (٤) كذا لهم ولابن ماهان (فيعطى بحساب).
قوله: في حديث أبي كريب: (فإذا أحس أن يصبح) (٥) كذا لأكثر الرواة، وعند بعضهم: (فإن خشي) وهما بمعنى لكن»خشي" هنا أوجه بل وجه الكلام ما جاء في الحديث الآخر: فإذا خشي، ويكون أحس أي: أدرك قرب الصباح لا نفسه وحلوله.
في التفسير (أحسن الحسنى مثلها) (٦) كذا عند الأصيلي وهو وهم من الكاتب، وصوابه ما للجماعة. (أحسنوا) وإنما أراد تفسير الآية.
قوله: (إنه لا أحسن مما تقول) (٧) ذكرناه في حرف اللام.
وفي تفسير سورة ص (القط هنا صحيفة الحساب) (٨) كذا للكافة، ولأبي لغير أبي الهيثم (الحسنات).
(١) البخاري (١٤٠٨).
(٢) مسلم (٩٩٢).
(٣) مسلم: المقدمة.
(٤) مسلم (٢٨٠٨).
(٥) مسلم (٧٤٩).
(٦) البخاري: مقدمة تفسير سورة يونس.
(٧) البخاري (٤٥٦٦).
(٨) البخاري (٤٨٠٧).
(٢) مسلم (٩٩٢).
(٣) مسلم: المقدمة.
(٤) مسلم (٢٨٠٨).
(٥) مسلم (٧٤٩).
(٦) البخاري: مقدمة تفسير سورة يونس.
(٧) البخاري (٤٥٦٦).
(٨) البخاري (٤٨٠٧).
١ / ٥١٩