وفي حديث تعليم الصلاة: (إن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك) (١) وقال مثله في السجود. قيل: معناه أن تلك الحالة من صلاتكم وأعمالكم لا تتم لكم إلا باتباعه. وقيل: تلك السبقة التي سبقكم بها الإمام بقدر المكث بعده في حركاته. وقيل: هو راجع إلى قوله: وإذا قال ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧] فقولوا: آمين وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد.
(ت ل ل)
قوله: (فتله في يده) (٢) أي: دفعه إليه وبرئ منه إليه. وقول البخاري في التعبير (تله) (٣) أي: وضع وجهه بالأرض.
وقوله: (فيء التلول) (٤) جمع تل بفتح التاء، وهو الموضع المرتفع من الأرض وهو المُرْبي، وفيؤها ظلها الراجع.
(ت ل ى)
وقوله: في حديث الملكين: (لا دريت ولا تليت) (٥) كذا الرواية عندنا هنا بفتح التاء واللام قيل: معناه لا تلوت يعني القرآن أي: لم تدرِ ولم تتل أي: لم تنتفع بدرايتك وتلاوتك كما قال تعالى: ﴿فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (٣١)﴾ [القيامة: ٣١] أي لم يصدق ولم يصلِّ، كذا قاله لي أبو الحسين، ورد قول الأنباري فيه وغيره.
وقيل: معناه: لا تبعت الحق، قاله الداودي وقيل: لا تبعت ما تدري، قاله ابن القزاز، وقيل: هو على عادة العرب في أدعيتها التي تدعم بها كلامها كما تقدم، قالوا: والواو هنا الأصل فحولت ياء لاتباع دريت، وقال ابن الأنباري:
(١) مسلم (٤٠٤).
(٢) البخاري (٢٦٠٢).
(٣) البخاري، كتاب التعبير، باب (٧).
(٤) البخاري (٥٣٥).
(٥) البخاري (١٣٣٨).
(٢) البخاري (٢٦٠٢).
(٣) البخاري، كتاب التعبير، باب (٧).
(٤) البخاري (٥٣٥).
(٥) البخاري (١٣٣٨).
١ / ٣٣٤