وفي حديث هاجر: (حتى إذا كان عند البنية حيث لا يرونه) (١) كذا عند الأصيلي، كأنه ظن أنه يريد الكعبة. ولغيره: (الثنية) مثلثة النقط، وهو عندهم الصواب والذي يقتضيه مساق القصة.
وفي غزوة أُحُد: (فَعَرَفَتْهُ أُختُهُ بشامة أو ببنانه) (٢) كذا ذكره البخاري هنا بالشك، والصواب: ببنانه، بغير شك، وكذا جاء في غير هذا الموضع.
وفي حديث المناضلة: (ارْمُوا وأنا مع بني فُلان) (٣) كذا في أكثر الروايات والأحاديث، وجاء في باب ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ﴾ [مريم: ٥٤] «وأنا مع ابن فلان». كذا للقابسي وأبي ذر، ولغيرهما كما تقدم، قيل: صوابه رواية القابسي وأبي ذر فإنه جاء في الحديث الآخر: «وأنا مع ابن الأكوع». قال القاضي رحمه الله: بل الصواب رواية الكافة وهو المروي بغير خلاف في غير هذا الباب، ولقولهم في الحديث نفسه: (كيف نرمي وأنت معهم).
في باب من اشترى الهَدْيَ من الطريق: (قال عبد الله بن عبد الله بن عمر لأبيه) (٤) كذا لكافتهم، وعند الأصيلي: قال عبد الله بن عمر. وقال: كذا في عَرْضَةٍ مكة. وفي أصله: قال ابن عبد الله بن عمر لأبيه. ولعله في قوله: عبد الله بن عمر نسبه إلى جده، وإلا فالصواب عبد الله بن عبد الله، أو ابن عبد الله كما تقدم.
وفي غزوة الفتح: (مرت سعد بن هذيم) (٥) كذا في جميع النسخ، قيل صوابه: (سعد هذيم) دون ابن.
(١) البخاري (٣٣٦٤).
(٢) البخاري (٤٠٤٨).
(٣) البخاري (٢٨٩٩).
(٤) البخاري (١٦٩٣).
(٥) البخاري (٤٢٨٠).
(٢) البخاري (٤٠٤٨).
(٣) البخاري (٢٨٩٩).
(٤) البخاري (١٦٩٣).
(٥) البخاري (٤٢٨٠).
١ / ٢٧٣