وقوله: في باب ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ﴾ [المجادلة: ١] في كتاب الطلاق: (لما قالوا: أي فيما قالوا وفي نقض ما قالوا) (٢) كذا لهم، وعند الأصيلي: (وفي بعض ما قالوا) والوجه والصواب الأول.
وقوله: في باب الأمر بجمع الأزواد: (فحزرته كربضة البعير) كذا عند ابن الحذّاء، ولسائر الرواة: (كربضة العنز) (٣) وقد جاء في حديث دكين بن سعد الآخر وإذا في الغرفة من التمر شبه الفصيل الرابض.
وفي رد المهاجرين على الأنصار منائحهم قول أنس: (إن أهلي أمروني أن آتي النبي ﷺ فأسأله ما كان أهله أعطوه أو بعضه) (٤) كذا لجميعهم، وفي بعض الروايات عن ابن ماهان: «أو يقضيه». والأول الصواب.
وفي الحجاب: (فخرجت سودة بعد ما ضُرب عليها الحجاب لبعض حاجتها) كذا لهم، وعند العذري: (لتقضي حاجتها) (٥) وهو أشبه، كناية عن الحَدَث، بدليل آخر الحديث: يعني البراز.
في حديث موسى: (فقام الحجر بعد حتى نظر إليه) (٦) كذا عند كافة شيوخنا من رواة مسلم، وفي حاشية ابن عيسى بخطه: (يعدو) ومعنى «قام» هنا ثبت، قال بعض شيوخنا: صوابه: قام بعد حين نظر إليه. ولا يبعد هذا.
(١) البخاري (٦٥٧).
(٢) البخاري، كتاب الطلاق، باب (٢٣).
(٣) مسلم (١٧٢٩).
(٤) مسلم (١٧٧١).
(٥) مسلم (٢١٧٠).
(٦) مسلم (٣٣٩).
(٢) البخاري، كتاب الطلاق، باب (٢٣).
(٣) مسلم (١٧٢٩).
(٤) مسلم (١٧٧١).
(٥) مسلم (٢١٧٠).
(٦) مسلم (٣٣٩).
١ / ٢٥٦