قوله: (بيده ميسم) (١) (وهو يسم إبل الصدقة) (٢) (ونهى عن الوسم في الوجه) (٣) و(لعن الذي وسمه) (٤) السمة: بكسر السين وتخفيف الميم: العلامة، ووسم الإبل: أن تكون كية تكون لها علامة، والميسم: بكسر الميم وفتح السين، الحديدة التي يفعل بها ذلك كله: بالسين المهملة، والوشم بالشين المعجمة نحو منه، وسنذكره بعد. وقد فرق بعضهم بينهما.
وموسم الحج سمي بذلك لأنَّهُ معلم يجتمع إليه، والموسم موضع اجتماع الناس فيه. ويقال: لأن له سمة وعلامة هي رؤية الهلال الذي يهتدى به له.
وقوله: (يختضب بالوسمة) (٥) بسكون السين هي شجر يختضب بها. وقال أبو حنيفة هو العظلم والنيلج أيضًا والتنومة. وقيل: هو الخطر أيضًا وكله يختضب به للسواد، وزعم البكري: أنها التي تسمى ببلادنا الحناء، وضبطها الوسمة: بكسر السين.
(وس وس)
قوله: (وما وسوست به أنفسها) (٦) وذكر الوسواس والوسوسة، هو: ما يلقيه الشيطان في القلب، وهو الوسواس أيضًا، والشيطان وسواس، وأصله الحركة الخفية، ووسواس الحي، صوت حركته، وما وسوست به أنفسها أي: حدثتها به وألقته خواطرها إليها؛ بالرفع، وعند الأصيلي: بالنَّصب، وله وجه يكون وسوست بمعنى حدثت، ورجل موسوس إذا غلب ذلك عليه؛ بكسر الواو ولا يقال بفتحها.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: في السهو في الصلاة (فتوسوس القوم) كذا رواه ابن ماهان، وكذا
(١) مسلم (٢١٤٤).
(٢) مسلم (٢١١٩).
(٣) مسلم (٢١١٦).
(٤) مسلم (٢١١٧).
(٥) البخاري (٣٧٤٨).
(٦) البخاري (٦٦٦٤).
(٢) مسلم (٢١١٩).
(٣) مسلم (٢١١٦).
(٤) مسلم (٢١١٧).
(٥) البخاري (٣٧٤٨).
(٦) البخاري (٦٦٦٤).
٣ / ٤٥٢