(ود د)
قوله: (كان وُدًا لعمر) (١) بضم الواو وكسرها، كذا ضبطناه، يقال: هو وده: بالكسر، ووديده مثل: حبه وحبيبه، ويحتمل أن يكون معناه: بالضم أي: ذو وده، كله من الوداد.
ومنه قوله: (أهل ود إبيه) (٢) و(لا نرى وده) (٣) يقال: وددت الرجل، أوده ودًا وودادًا ومودة ووِدادة ووَدادة.
وقوله: وعلقها على وَد: بفتح الواو أي: وتد لغة تميم.
وقوله: (مَثَلُ المُسْلِمِينَ في تَوَادِّهِم) (٤) أي: ود بعضهم لبعض، وأصله تودُدِهم.
(ود ع)
قوله: (من ودعه الناس لشره) (٥) و(لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعة) (٦) يعني تركه وتركهم.
وأهل العربية يقولون: إنهم أماتوا من «يدع» ماضيه ومصدره، واستغني عنه بـ «ترك»، وقد جاء في هذه الأحاديث الصحيحة مستعملًا، وقد قرأ بعضهم ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ﴾ [الضحى: ٣] بالتخفيف.
وطواف الوداع: بفتح الواو لأنَّهُ مفارقة البيت، وأصل الوداع الفراق والترك.
ومنه قوله: في آخر الطعام: (غير مودع ربنا ولا مكفور) (٧) أي: غير
(١) مسلم (٢٥٥٢).
(٢) مسلم (٢٥٥٢).
(٣) البخاري (١١٨٦).
(٤) مسلم (٢٥٨٦).
(٥) البخاري (٦٠٥٤).
(٦) مسلم (٨٦٥).
(٧) البخاري (٥٤٥٩).
(٢) مسلم (٢٥٥٢).
(٣) البخاري (١١٨٦).
(٤) مسلم (٢٥٨٦).
(٥) البخاري (٦٠٥٤).
(٦) مسلم (٨٦٥).
(٧) البخاري (٥٤٥٩).
٣ / ٤٤١