وفي بيع المدبر: (فاشتراه ابن النحام) وكذا في غير موضع، (ونعيم بن النحام) أيضًا، وصوابه النحام دون ابن ونعيم هو النحام نفسه لا أبوه، سمي بذلك لسعلة كانت به، ولقول النبي عليه السلام، سمعت نحمته في الجنة أي: سعلته وهو: بالحاء المهملة.
ويشتبه به الشحام: بالشين المعجمة من الشحم.
فصل منه
في باب المفلس: (نا ابن نمير، نا هشام بن سليمان) كذا في سائر النسخ الواصلة إلينا، قالوا: وهو وهم. وصوابه ابن أبي عمر. قال القاضي رحمه الله: كذا وقع إليَّ في بعض النسخ القديمة من مسلم.
في فضائل ابن عباس (نا زهير بن حرب، وأبو بكر بن أبي النضر) كذا للعذري، وعند غيره: أبو بكر بن النضر، وكلاهما صحيح، هو أبو بكر بن النضر بن أبي النضر هاشم بن القاسم، وقد ذكرناه.
وفي النهي عن التجسس: قول مسلم: (نا الحسن الحلواني، وعلي بن نصر) كذا للكافة، وعند الطبري وأبي علي الصدفي، عن العذري «ونصر بن علي» قالوا: وهذا خطأ، وكذلك أيضًا أول الباب: (نا علي بن نصر، نا وهب بن جرير) كذا للسجزي والسمرقندي، وعند ابن ماهان والعذري والطبري: «نا نصر بن علي» قالوا: وهو خطأ. قال القاضي رحمه الله: ولا يبعد عندي صواب الروايتين، لأن علي بن نصر وأباه نصر بن علي، قد روى مسلم عنهما جميعًا، ولا تبعد رواية علي بن نصر وأبيه جميعًا عن وهب، فإنهما ماتا جميعًا: الأب والابن في سنة واحدة: سنة خمسين ومائتين.
٣ / ٣٨٣