يقال: نهيته عنه ونهوته لغة والنهاية الغاية. وحيث ينتهي الشيء ويقف، كأنه امتنع عندها من الزيادة.
و﴿سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى﴾ [النجم: ١٤] فسرها في الحديث: إليها ينتهي علم الخلائق أي: ما وراءها من الغيب الذي لا يطلع عليه ملك، ولا غيره، إلا رب السماوات والأرض. وقيل: إليها ينتهى فلا تتجاوز، يريد ملائكة الله ورسله. وقيل: إليها تنتهي الجنة في العلو، والأول أظهر.
وقوله: ﴿وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (٤٢)﴾ [النجم: ٤٢]، أي عنده تقف العقول والأفكار، وكل شيء منه، وإليه ينتهي ويضاف، وهو خالقه، ثم انقطع الكلام بعد فلا يضاف هو إلى شيء، ولا يقال بعده شيء.
وقوله: (فتناهى ابن صياد) (١) قيل: كثر استعمال الانتهاء في ترك ما يكره، حتى وضع موضع الفهم والعقل، كأن معناه عنده تنبه، وقد يكون معناه عندي: «تفاعل» من «النهى» وهو العقل أي: رجع إليه عقله، وتنبه لذلك من غفلته، وقد يكون أيضًا على بابه أي: انتهى عن زمزمته وتركها.
وقوله: في الأطفال: (فما يتناهى أو ينتهي حتى يدخله الجنة) (٢) يعني: أباه أي: ما يترك أخذه بأبيه وتعلقه به، وانتهى وتناهى وأنهى بمعنى: ويكون التناهي أيضًا من اثنين، ومنه قوله تعالى: ﴿لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ﴾ [المائدة: ٧٩] قيل: لا ينهى بعضهم بعضًا.
وقوله: في فضائل عمر: (حتى انتهى) (٣) قيل: معناه مات على تلك الحالة، وقد يصح عندي أن يكون حتى انتهى للغاية في الفضل، وفيما مدحه به.
(١) البخاري (٢٦٣٨).
(٢) مسلم (٢٦٣٥).
(٣) البخاري (٣٦٨٧).
(٢) مسلم (٢٦٣٥).
(٣) البخاري (٣٦٨٧).
٣ / ٣٦٩