(ن هـ ث)
فاعله، وهي روايتنا في الموطأ عن يحيى، وبالروايتين عن ابن القاسم، ورواه الجوهري عن القعنبي: ينمي بضم أوله وكسر الميم، وليس بشيء هنا. وقال البخاري، (وقال إسماعيل: ينمى، بضم أوله على ما لم يسمَّ فاعله، ولم يقل يَنْمِي) (١) كذا لهم، وعند الأصيلي. وقال إسماعيل: ينمي، بضم أوله على ما لم يسمَّ فاعله، ولم يقل: يُنمِي يعني: بضم أوله وكسر الميم، وليس بشيء هنا، وفي رواية الدباغ: ينهي ذلك بالهاء، وكله تصحيف وخطأ إلا ما قدمناه من الرواية المعروفة، وإن كان يخرج «لينهي» وجه أي: يصل به إلى النبي عليه السلام، كما قال في غيره بلغ به النبي عليه السلام، لكن المعروف في رواية هذا الحديث «الميم». قال أبو عبيد: نمى الحديث فخفف الميم أي: أبلغه ونميته إلى غيري، مثل: أسندته ونميته أبلغته على وجه النميمة. وقال ابن قتيبة وغيره: نقلته على وجه الإصلاح، ونميته بالتثقيل: نقلته على وجه الإفساد. قال غيره: وأنميته نميًا.
النون مع الهاء
(ن هـ ب)
قوله: (نهى عن النهبة) (٢) و(عن النهبي) (٣) مقصور بضم النون فيهما وتسكن الهاء في النهبى وتحرك أيضًا، (ولا ينتهب نهبة) (٤) كله اسم لانتهابه، وهو أخذ الجماعة الشيء على غير اعتدال إلا بحسب أخذ السابق إليه.
وقوله: (أتى بنهب إبل) (٥) أي: غنيمة أبل.
وقوله: (أتجعل نهبي ونهب العبيد) (٦) من ذلك أي: ما غنمته أنا، واستلبته على العبيد: اسم فرسه.
(ن هـ ث)
قوله: في حديث عبد الله بن عمرو، وفي باب صوم داود: (هجمت له
(١) البخاري (٧٤٠).
(٢) البخاري (٥٥١٦).
(٣) أبو داود (٢٧٠٣).
(٤) البخاري (٢٤٧٥).
(٥) البخاري (٣١٣٣).
(٦) مسلم (١٠٦٠).
٣ / ٣٦٥