وقوله: حين سئل عن العزل: (لا عليكم ألا تفعلوا) (٢) قال المبرد: معناه لا بأس عليكم، ولا الثانية للطرح وتأويل الحسن فيه في كتاب مسلم خلافه بقوله: كان هذا زجر، وقد ذكرناه ونحوه لابن سيرين.
وقوله: في المال: (وما لا فلا تتبعه نفسك) (٣) أي: ما لا يجيئك عفوًا فلا تحرص عليه.
وقوله: (أما لا) ذكرناه في حرف الهمزة.
(لا جرم) تقدم في حرف الجيم.
فصل الاختلاف والوهم
قول عمر: (لا أتحملها حيًا ولا ميتًا) (٤) كذا عند الأصيلي وهو وهم، وزيادة «لا» هنا آخرًا خطأ والصواب ما لغيره، أي: لا أتحملها في حالي الحياة والممات معًا. وعلى رواية الأصيليء يقتضي نفي تحملها في الحياة، ونفي تحملها في الممات، وتحملها في الحياة موجود لا يمكن نفيه، والمراد الغرض الأول أي: لا أجمع مع تحملها في حياتي تحملها بعد موتي.
وفي كتاب الاعتصام (من رأى ترك النكير من الرسول حجة لا من غير الرسول) (٥) كذا لهم، وعند القابسي: (لأمر غير الرسول) والوجه الأول الصواب.
(١) مسلم (٩٩١).
(٢) البخاري (٢٢٢٩).
(٣) البخاري (١٤٧٣).
(٤) البخاري (٧٢١٨).
(٥) البخاري، كتاب الاعتصام، باب (٢٣).
(٢) البخاري (٢٢٢٩).
(٣) البخاري (١٤٧٣).
(٤) البخاري (٧٢١٨).
(٥) البخاري، كتاب الاعتصام، باب (٢٣).
٣ / ١٩٤