في فضائل أبي بكر: (هل أنت حالب لبنًا؟) كذا للمروزي وأبي ذر، وعند الجرجاني والنسفي: «لنا» (٢)، وعند ابن السكن «لنا شاة». وهذه الرواية تعضد التي قبلها، وهي أوجه من رواية المروزي، وكذا جاء لجميعهم في غير هذا الموضع حالب لي، وفي رواية: لنا.
وفي حديث الهجرة: (أفي غنمك لَبَن) (٣) ضبطناه: بفتح اللام والباء، وضبطناه عن بعضهم أيضًا: بضم اللام وسكون الباء وصف للغنم، أي: ذوات لبن يقال: شاة لبنة وشياه لُبْن، أو جمع لبون مثل ضامر وضمر، أو جمع لبون مثل: عجوز وعجز ثم سكن أوسط الكلمة للتسهيل في هذا الباب.
اللام مع الثاء
(ل ث ى)
قوله: (الوَشَم في اللِّثَةِ) (٤): بكسر اللام وتخفيف الثاء ولا تشدد، وهو لحم الأسنان التي تنبت فيه.
اللام مع الجيم
(ل ج أ)
قوله: (إلا بعضهم لجأوا بالنبي ﷺ فأمنهم) (٥) أي: استعاذوا به، كذا للجرجاني، ولغيره (لحقوا) وهو قريب من معناه.
(١) البخاري (٤١٢٢).
(٢) البخاري (٣٦٥٢).
(٣) البخاري (٣٦١٥).
(٤) البخاري (٥٩٣٧).
(٥) أبو داود (٣٠٠٥).
(٢) البخاري (٣٦٥٢).
(٣) البخاري (٣٦١٥).
(٤) البخاري (٥٩٣٧).
(٥) أبو داود (٣٠٠٥).
٣ / ١٥٥