وفي الحديث الآخر: (بأبي هو ما كهرني) (٢) أي: لم يتجهمني ولا أغلظ علي في القول. وقيل: الكهر الانتهار، ومعناهما قريب، ومضى في الدال تفسير: يدعون أي: يدفعون وتفسيره في الرواية الأخرى: لا يُضرب الناسُ بين يديه.
(ك هـ ل)
قوله: (فألقاه على كاهله) (٣) الكاهل من الإنسان ما بين كتفيه. وقيل: موصل العنق في الصلب وهو الكتد وقد ذكرناه وقال الخليل: هو مقدم أعلى الظهر مما يلي العنق، وهو الثلث الأعلى فيه ست فقارات.
الكاف مع الواو
(ك وب)
ذكر البخاري الكوب (٤) وفسّره بما لا أذن له ولا عروة، وهو واحد الأكواب، وهو مما يشرب فيه، واحدها كوب بضم الكاف. وقيل: ما لا خرطوم له ولا أذن وهو معنى العروة، والكوز يجمع ذلك كله، قال الأزهري: الأكواب ما لا خراطيم لها فإن كانت لها خراطيم فهي أباريق. قال غيره: الأكواب ما كان مستديرًا لا عروة له. وقيل: ما اتسع رأسه من الأباريق.
(ك وت)
قوله: في خبر حوت موسى (فصار) يعني أثره (مثل الكوة) (٥) كذا هي
(١) مسلم (١٢٦٥).
(٢) مسلم (٥٣٧).
(٣) البخاري (٤٢١).
(٤) البخاري: مقدمة تفسير سورة الواقعة.
(٥) مسلم (٢٣٨٠).
(٢) مسلم (٥٣٧).
(٣) البخاري (٤٢١).
(٤) البخاري: مقدمة تفسير سورة الواقعة.
(٥) مسلم (٢٣٨٠).
٣ / ١٣٨