وقوله: في المنافقين (ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة) (٢) كذا للسمرقندي والسجزي في حديث ابن المثنى، وعند ابن الحذّاء، «تكفيهم»، وعند العذري: «تكفيكم» ووجهه نصب ثمانية قبله مفعول ثان بتكفيكم، وعند الطبري: «تكفتهم» بالتاء باثنتين فوقها وهو أولى الوجوه أي: تقتلهم وتدخلهم الأرض وتسترهم فيها، وأصل الكفت الستر والضم. قال الله: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا (٢٥) أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا (٢٦)﴾ [المرسلات: ٢٥ و٢٦] أي: تضمهم على ظهرها أحياء، وفي بطنها أمواتًا. وفي حديث ابن أبي شيبة: «يكفيهم» لابن الحذّاء، وعند العذري هنا «فيهم الدبيلة»، وعند السمرقندي والسجزي، «منهم» ولا وجه لهذين هو نقص وتغيير، ورواية ابن الحذّاء، أولى ولعلها بالتاء كما قال الطبري قبل، وبالوجهين كرواية الطبري، ورواية ابن الحذّاء روينا هذا الحرف على أبي الحسين في كتاب ثابت.
وقوله: في تفسير تبارك: (وتفور الكفور) (٣) كذا لكافتهم، وعند الأصيلي: وتفور تفور كقدر، وهو أوجه من الأول.
الكاف مع اللام
(ك ل أ)
قوله: (نهى عن الكالي بالكالي) (٤) أي: الدَّين بالدَّين، وبيع الشيء
(١) مسلم (٣٠١٤).
(٢) مسلم (٢٧٧٩).
(٣) البخاري: مقدمة تفسير سورة تبارك.
(٤) الموطأ (١٥٣٤).
(٢) مسلم (٢٧٧٩).
(٣) البخاري: مقدمة تفسير سورة تبارك.
(٤) الموطأ (١٥٣٤).
٣ / ١٢٨