قوله: (فإياي لا يأتيني أحد يحمل كذا) (١) معناه احذروا واجتنبوا.
قوله: في حديث كعب: (ونهى النبي ﷺ عن كلامنا أيها الثلاثة، وكنا تخلفنا أيها الثلاثة) (٢) هذا عند سيبويه على الاختصاص. وحكي عن العرب: اللهم اغفر لنا أيتها العصابة، (وأميننا أيتها الأمة أبو عبيدة) (٣) وتكون (أي) هنا بمعنى الذي، كقولهم: علمت أيهم في الدار، أي الذي في الدار، فكأنه قال في الحديث: الذين هم الثلاثة، أو الأمة في الحديث الآخر.
وقوله: (إي والله) (٤) معناه نعم والله.
فصل الاختلاف والوهم
في باب نصرت بالرعب: (أن هرقل أرسل إليه وهم بإيلياء) (٥) كذا لهم، وعند القابسي «بأيلة» وهو وهم.
في حديث ما يخافه من زهرة الدنيا من رواية علي بن حُجر: (أين هذا السائل؟) (٦) كذا للسجزي والخشني، وعند العذري (أي السائل؟) وللسمرقندي: (أنَّى) وكلها بمعنى متقارب.
قوله: (نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بأيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا) (٧) كذا رواه الفارسي في كتاب مسلم في حديث قتيبة وحديث عمرو الناقد، وقيل: هو وهم والصواب: بَيْدَ. كما رواه غيره، وقيل: معناه بقوة أعطاناه الله وفضلنا بها لقبول أمره وطاعته، وعلى هذا يكون ما بعده أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ابتداء كلام، ورواية الكافة: بَيْدَ، بفتح الباء و: أنهم، بفتح الهمزة على معنى غير، وقيل: إلا. وقيل: على، وكل بمعنى وهو أشهر
(١) مسلم (٢٢٩٥).
(٢) البخاري (٤٤١٨).
(٣) البخاري (٣٧٤٤).
(٤) البخاري (٧٣٢٨).
(٥) البخاري (٢٩٧٨).
(٦) مسلم (١٠٥٢).
(٧) مسلم (٨٥٥).
(٢) البخاري (٤٤١٨).
(٣) البخاري (٣٧٤٤).
(٤) البخاري (٧٣٢٨).
(٥) البخاري (٢٩٧٨).
(٦) مسلم (١٠٥٢).
(٧) مسلم (٨٥٥).
١ / ١٦١