قوله: (وعندها قنيتان تغينان) (٣) و(معه قينة تغنيه) (٤) القينة: المغنية، والقينة الأمة أيضًا.
والقينة الماشطة، ومنه: (فما كانت امرأة تقين بالمدينة) (٥) أي: تمشط وتزين، وقيل: تجلى على زوجها وهما متقاربان، وفي رواية أبي ذر للمستملي: «تقين تزفن لزوجها»، كذا عنده، ولعله تزين، وفي الفاخر: التقين: إصلاح الشعر.
(ق ي ي)
قوله: والقِيّ: القفر؛ بكسر القاف مشدد الآخر، وأصله من الواو، ومنه قوله تعالى: ﴿وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ﴾ [الواقعة: ٧٣] والقواء ممدود.
فصل الاختلاف والوهم
في غزوة الفتح قوله في الإذخر: (لا بد منه للقين والبيوت) (٦) كذا لكافتهم، وشك أبو زيد: هل هو للقين أو للقبر والبيوت، وقد جاء الوجهان جميعًا في الحديث، وقد نبه عليه البخاري، وذكر اختلاف الرواية فيه في كتاب الجنائز، فذكر عن عكرمة، عن ابن عباس: (لصاغتنا وقبورنا) ثم قال: وقال أبو هريرة: لقبورنا وبيوتنا، قال: وقال طاووس: عن ابن عباس: لقينهم وبيوتهم، وقد اختلف في تأويل البيوت هنا، فقيل: المراد بها القبور، والأولى أنها البيوت المعلومة، لقوله: لقبورنا وبيوتنا، وقوله: في الرواية الأخرى لظهر البيت والقبر.
فصل تقييد أسماء المواضع
(القاحَة): بفتح الحاء المهملة مخففة، وادٍ بالعباديد على ثلاث مراحل
(١) مسلم (٢٣١٦).
(٢) البخاري (٤٧٣٣).
(٣) البخاري (٣٩٣١).
(٤) البخاري (٤٠٠٣).
(٥) البخاري (٢٦٢٨).
(٦) البخاري (٤٣١٣).
(٢) البخاري (٤٧٣٣).
(٣) البخاري (٣٩٣١).
(٤) البخاري (٤٠٠٣).
(٥) البخاري (٢٦٢٨).
(٦) البخاري (٤٣١٣).
٣ / ٨٦