وفي باب الرمل في الحج: (ما أنا وللرمل) كذا للقابسي، وللجمهور: (ما لنا) (٢) وهو الوجه.
قوله: (فَحَمِيَ معقل من ذلك أنْفًا) (٣) كذا ضبطناه بسكون النون، أي اشتد غيظًا وامتلأ غضبًا، وذلك يظهر في أَنْف الغضبان ويستعمل بذكر الأنف، ويقال للمتغيظ: ورم أَنْفه وتمزع أَنْفه، ورواه بعض الرواة: «آنفًا». بمد الهمزة وكسر النون وهو خطأ لا وجه له، وإنما اسم الفاعل منه أَنِف مقصور، ويصح أن يكون: أَنَفًا. يفتح النون وهو بمعنى حمية وغضبًا كما قال آخر الحديث: فترك الحمية.
في حديث عبد الرحمن بن الزبير: (فشكت إليها وإن بها خضرة بجلدها) كذا للنسفي، وفي أصل الأصيلي وعند المروزي وأبي ذر: (وأرتها خضرة بجلدها) (٤) وهو الصواب.
وفي باب ما يؤكل من البدْن: (أمر رسول الله ﷺ من لم يكن معه هديٌ أن يحل) (٥) كذا لرواة البخاري وغيرهم، وعند الأصيلي والقابسي: «لم يحل»، وهو وهم.
وفي قضاء المتطوع في الموطأ: (ابن شهاب أنَّ عائشة وحفصة) (٦) كذا للرواة، وعند ابن المرابط: (عن عائشة وحفصة) والحديث على الوجهين مرسل.
قوله: في حديث مسلم في باب ويل للأعقاب من النار: (عن سالم مولى
(١) البخاري (١٥٦١).
(٢) البخاري (١٦٠٥).
(٣) البخاري (٥٣٣١).
(٤) البخاري (٥٨٢٥).
(٥) البخاري (١٧٠٩).
(٦) الموطأ (٦٨٢).
(٢) البخاري (١٦٠٥).
(٣) البخاري (٥٣٣١).
(٤) البخاري (٥٨٢٥).
(٥) البخاري (١٧٠٩).
(٦) الموطأ (٦٨٢).
١ / ١٤٣