وكذا في حديث زيد بن عمرو بن نفيل: (لا أحمل من غضب الله شيئًا وأَنَّى أستطيعه) (٢) كذا هو صوابه بتشديد النون، أي كيف، ورواه أكثر الرواة: «وأنا» مخففًا، وله وجه على طريق التقرير أي أنا لا أستطيعه.
وتأتي بمعنى مع.
فأما «أنا» المخففة فهي اسم للمتكلم عن نفسه وأصلها أن بغير ألف، قال الزبيدي: فإذا وقفت زدت ألفًا للسكوت. قال الله تعالى: ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ [طه: ١٢] التلاوة بغير ألف.
(أ ن ى)
قوله: (الحِلْم والأَنَّاة) (٣) بفتح الهمزة والقصر فيها وفي الكلمة: أي التثبت وترك العجلة. والتأَني: المكث والإبطاء يقال: آنيت ممدود، وأَنَّيت مشدد، وتَأَنيت.
وقوله: (الذي لا يَعْجَل شيءٌ إناهُ وقدَّره) (٤) بكسر الهمزة والقصر، أي وقته، قال الله تعالى: ﴿غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ﴾ [الأحزاب: ٥٣] فإذا فتحتَ مددتَ آخره فقلت: الأَناء مقصور الأول، وقد اختلف الشيوخ في ضبط هذه الجملة مما ذكرناه: رواية عبيد الله عن أبيه، يَعْجَل بفتح الياء والجيم، «وإناه وقدره» مفعول به، «وشيء» مرفوع بالفاعل. ورواه القنازعي بضم يُعجِل ورواه ابن وضاح: «شيئًا» مفعولًا، وإناه الفاعل، وكلهم يقولون: إناه قدره كما تقدم، وقال الجياني: رواه بعضهم: يُعجَّل بتشديد الجيم شيئًا إناه، أي أَخَّره بفتح الهمزة ومدها وقصر أخَّره وقدّره بتشديد الدال فعلان.
(١) مسلم (١٧٨).
(٢) البخاري (٣٨٢٨).
(٣) مسلم (١٨).
(٤) الموطأ (١٦٦٨).
(٢) البخاري (٣٨٢٨).
(٣) مسلم (١٨).
(٤) الموطأ (١٦٦٨).
١ / ١٣٢