قوله: (فأغفى اغفاءة) (١) بالمد أي: نام نومة خفيفة، يقال: أغفى الرجل إذا نام، وقل ما يقال: غفى وذكر الحديث، فغفونا غفوة. وقال صاحب العين: أغفى الرجل يغفى وغفى يغفى غفية، وذكره في حرف الياء، وأنكر صاحب الجمهرة قولهم: غفوت في النوم، قال: وهو خطأ وإنما هو أغفيت.
فصل الاختلاف والوهم
في حديث عمرو بن العاصي، من رواية محمد بن رافع: (فلا تغفل فإن لعينك عليك حقًّا) كذا سمعناه من الصدفي، عن العذري: بالغين المعجمة أولًا وفاء بعدها، ورواية الكافة: (فلا تفعل) (٢) بتقديم الفاء والعين المهملة وهو الصواب، لموافقته سائر الأحاديث، ولصحة المعنى.
وفي بعض روايات البخاري: «فاغفر الأنصار والمهاجرة»، والمشهور في غيرها: فاغفر للأنصار، أو: فارحم الأنصار، وفأصلح الأنصار، وأكثر ما تستعمل المغفرة مع حرف الجر والصفة. لكن وجه هذا أي: استر الأنصار برحمتك ومغفرتك، وأصل المغفرة كما ذكرنا: الستر.
وفي لبث النبي عليه السلام بمكة (وأن ابن عباس قال: ثلاثة عشرة سنة فَغَفَّرَه) (٣) كذا للسمرقندي والسجزي، معناه، قال: غفر الله له، ولابن ماهان (فصغره) أي: وصفه بالصغر وعدم الضبط إذ ذاك.
وفي شروط الساعة، في كتاب مسلم (فجاء رجل فقال: استغفر لمضر فإنهم قد هلكوا، فقال عليه السلام لمضر: إنك لجريء) (٤) كذا في جميع نسخ مسلم، وفي البخاري: (استسق) (٥) قال بعضهم: هو الصواب والأليق. قال القاضي رحمه الله: الأليق عندي ما في كتاب مسلم لإنكار النبي عليه السلام
(١) مسلم (٤٠٠).
(٢) مسلم (١١٥٩).
(٣) مسلم (٢٣٥٠).
(٤) مسلم (٢٧٩٨).
(٥) البخاري (٤٨٢١).
(٢) مسلم (١١٥٩).
(٣) مسلم (٢٣٥٠).
(٤) مسلم (٢٧٩٨).
(٥) البخاري (٤٨٢١).
٢ / ٥٨٨