وقوله: في حديث المرأة التي طبخت أصول السلق بالشعير فصارت غرفة، مثله، وقد فسرناه. وعند القابسي وأبي ذر: عرقه: بالعين المهملة والقاف، وقد ذكرناه في حرف العين، وما قيل أنه الصواب من ذلك.
وفي حديث عمرو بن سلمة: (فكنت أحفظ ذلك الكلام كأنما يغري في صدري) (٢) وكذا أحسبه في رواية النسفي أي: يلصق بالغراء، كذا رواه بعضهم وفسره، وعند القابسي والأصيلي وكافتهم: فيه يقرأ بالقاف من القراءة، وعند أبي الهيثم: يقري كأنه من الجمع من قولهم: قريت الماء في الحوض، إذا جمعته، والأول أوجه.
قوله: في غسل المرأة: ثلاث إفراغات (٣)، كذا لهم، وعند ابن ماهان: إغرافات، وهو وهم.
وفي كتاب البخاري، في باب صفة أهل الجنة وأهل النار: (أصابه غرب سهم) (٤) كذا لرواته إلا ابن السكن، فعنده "سهم غرب)، وهو الصواب المعروف، لكن قد يصح أن يقال في الأول: أصابه غرب سهم على البدل، وقد فسرناه.
قوله: في محاجة الحنة والنار. وقول: الجنة: (ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وغَرَثهم) بفتح الغين والراء وبثاء مثلثة، كذا لكافة رواة مسلم في حديث عبد الرزاق، ومعناه قريب من قوله: ضعفاؤهم أي: مجاويعهم، والغرث: الجوع كما قدمناه، وفي رواية الطبري: (وغِرَّتهم) (٥) بكسر الغين وشد الراء وبتاء باثنتين فوقها ومعناه: أهل الغفلة والبله منهم، كما
(١) الموطأ (١١٦١).
(٢) البخاري (٤٣٠٢).
(٣) مسلم (٣٣١).
(٤) البخاري (٦٥٦٧).
(٥) مسلم (٢٨٤٧).
(٢) البخاري (٤٣٠٢).
(٣) مسلم (٣٣١).
(٤) البخاري (٦٥٦٧).
(٥) مسلم (٢٨٤٧).
٢ / ٥٨١