وقد تأتي «عن» اسمًا يدخل عليها حرف الخفض، قالوا: ومنه يقال: أخذت الثوب من عنه. قال القاضي رحمه الله: قد يقال: إن «من» هنا زائدة ولأنها تدخل على جميع الصفات عندهم إلا على الباء واللام، و«في» لقلتها، فلم تتوهم العرب فيها الأسماء توهمها في غيرها من الصفات، وقد جاءت «عن» بمعنى «على» كما قال:
لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب عني
أي: علي، وجاء مثله كثيرًا في الأحاديث كقوله في حديث السقيفة: (وخالف عنا علي والزبير) أي: علينا، وقد فسرناه في الخاء.
وقوله: في خبر أبي سفيان (لكذبت عنه) أي: عليه، كما جاء في الرواية الأخرى. وقوله: (كتمت عنكم حديثًا) (٢) أي: عليكم كما جاء في الرواية الأخرى.
وفي الجنائز: (لمّا سقط عنهم الحائط) (٣) كذا للكافة، وعند القابسي وعبدوس: «عليهم» وهما بمعنى، وقد تكون عنهم أي: عن القبور المشار إليها في الحديث، وعليهم على بابها.
وقوله: اقتصروا عن قواعد إبراهيم، وعند أبي أحمد: على قواعد إبراهيم.
وقوله: (أعلقت عنه من العذرة) (٤) أي: عليه وكذا جاء في الرواية الأخرى، ومثله قوله: (ولا تضنن عني) أي: علي، كما جاء في الرواية الأخرى، يقال: بخلت عنه وعليه. قال الله تعالى: ﴿فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ﴾ [محمد: ٣٨] وقد ذكرنا هذا كله، وبيناه في حرف العين واللام.
(١) البخاري (١٥٨٣).
(٢) مسلم (٢٧٤٨).
(٣) البخاري (١٣٩٠).
(٤) البخاري (٥٧١٣).
(٢) مسلم (٢٧٤٨).
(٣) البخاري (١٣٩٠).
(٤) البخاري (٥٧١٣).
٢ / ٥٠٩