وقوله: ظهرت به لحاجتي أي: جعلته وراء ظهري. ويقال فيه: أظهرت أيضًا. قال أبو عبيدة: وهو استهانتك بها.
وقوله: عن علي (بارز وظاهر) (٢) وفي الحديث الآخَر: (ظاهر النَّبِيّ عليه السلام بين درعين) (٣) هو لباس درع فوق أخرى وقيل: معناه طارق بينهما أي: جعل ظهر إحداهما لظهر الأخرى. وقيل: عاون والظهير العوين أي: قوى أحداهما بالأخرى في التوقي، ومنه: (﴿تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ﴾ [البقرة: ٨٥] أي تَتَعَاوَنُون.
وقوله: (ولا يزال معك من الله ظهير) (٤) أي: عوين.
والظهار والمظاهرة وظاهر من امرأته إذا قال لها: أنت عليَّ كظهر أمي. يقال: ظاهر منها، وتظهَّرَ وتظاهر.
وقوله: (إني مصبح على ظهر) (٥) أي: على سفر راكبًا الظهر، وهي دواب السفر، ومنه قوله: (كان يجمع إذا كان على ظهر سير) أي: في سفر، راكبًا ظهر دابته ومنه: (يرعى الظهر) و(يرعى ظهرنا) و(ابتعت ظهرك) و(وإن في الظهر ناقة عمياء) و(من كان ظهره حاضرًا) كل هذا: بالفتح، هي دواب السفر التي يحمل عليها الأثقال من الإبل وغيرها.
وقوله: (فجعل رجال يستأذنونه في ظُهْرَانِهم) (٦) كذا ضبطناه عن شيوخنا: بالضم جمع ظهر، والجمع ظُهران: بالضم.
(١) مسلم (٩٨٧).
(٢) البخاري (٣٩٧٠).
(٣) أبو داود (٢٥٩٠).
(٤) مسلم (٢٥٥٨).
(٥) البخاري (٥٧٢٩).
(٦) مسلم (١٩٠١).
(٢) البخاري (٣٩٧٠).
(٣) أبو داود (٢٥٩٠).
(٤) مسلم (٢٥٥٨).
(٥) البخاري (٥٧٢٩).
(٦) مسلم (١٩٠١).
٢ / ٤٠٣